يَغْمِسْ يدَهُ في الإِناءِ، حتى يَغْسِلَها ثلاثًا، فإِن أَحدَكم لا يَدرِي أين [1] تَطُوفُ يَدُه" [2] ، وقال في الصَّيدِ:"فإن وَقَعَ في الماءِ، فلا تَأكُلْ، لعلَّ الماءَ أَعانَ على قَتْلِه" [3] ،"الهِرُّ ليست بنَجِسٍ، إنَّها مِنَ الطوَّافِينَ عليكم والطوَّافاتِ" [4] ، وقال في الجَمْع بين الأُخْتَينِ، والمرأَةِ وبنتِ أُختِها:"فإِنَّكم إذا فَعَلْتم ذلك، قَطَعْتم أَرْحامَكم" [5] ، وسُئِلَ عن ضَاَّلةِ الغَنَمِ، فقال:"هي لكَ، أَو لأَخيكَ، أَو للذِّئْبِ"تقديرُه: فخُذْها؛ لِئَلاَّ تكونَ للذئْبِ، فتَهْلِكَ على رَبِّها وعليك، وقال لَمَّا سُئِلَ [عن] ضَالَّةِ الإِبِلِ:"ما لكَ ولها، معها حِذاؤُها وسِقاؤُها، تَرِدُ الماءَ وتَأكُلُ الشَجَرَ، فدَعْها حتى يَأنتِيَها ربُّها" [6] ، فأَبانَ بذلك عن عِلةِ الفَرْقِ بينها وبين الغَنَمِ؛ لامتناعِها على الذئابِ، واستقلالِها بتحصيلِ العَلَفِ مِن أَعالي الشَّجرِ إن عَدِمَتْ عُشْبًا، وتحصيلِ الماءِ العميقِ بطولِ أَعناقِها المُشبَّهةِ بالسقاءِ، وقوله:"أَقِيلُوا ذوي الهَيْئاتِ عَثَراتِهم" [7] ،"تجاوزوا عن ذَنْبِ السَّخِيِّ" [8] ،"إِنَّه شَهِدَ بَدْرًا، وما يُدْرِيكَ
(1) في الأصل:"أن".
(2) أخرجه أحمد (7282) ، ومسلم (278) ، والنسائى 1/ 6 - 7 من حديث أبى هريرة
(3) أخرجه البخاري (5484) ، والنسائى 7/ 218، 219.
(4) تقدم تخريجه 2/ 108.
(5) أخرجه الطبراني في"الكبير"11/ 337.
(6) أخرجه أحمد 4/ 117، والبخاري (2372) (2429) ، ومسلم (1722) ، وأبو داود (1705) والترمذي (1372) من حديث زيد بن خالد الجهني.
(7) تقدم تخريجه ص (41) .
(8) تقدم تخريجه ص (10) .