وقال المعلمي في (التنكيل) أيضًا (ص412) : (وذكروا أن البخاري يقول:"فيه نظر"أو"سكتوا عنه"فيمن هو عنده ضعيف جدًا ، قال السخاوي في"فتح المغيث": ) (1) .
(1) ثم نقل ما نقلتُه ، قبل قليل ، من كلام السخاوي إلى آخر كلام ابن كثير ؛ ثم زاد المعلمي مِن قِبله: (ولم يقل البخاري في الحنيني:"فيه نظر"، إنما قال:"في حديثه نظر"؛ وبينهما فرق ، فقوله"فيه نظر"يقتضي الطعن في صدقه ، وقوله"في حديثه نظر"يُشعر بأنه صالح في نفسه وإنما الخلل في حديثه لغفلة أو سوء حفظ .
ولعل الأستاذ [يعني الكوثري] يقول: هذا تمحل ، فيقال له: ألم تقل (ص48) : وأما قوله في"تاريخه الكبير":"كان مرجئًا سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه"، فبيان لسبب إعراض من أعرض عنه ؛ وقد علمت أن"سكتوا عنه"هي أخت"فيه نظر"، بل هي الكبرى ؟) .
ثم قال المعلمي: (فكلمة البخاري [فيه نظر] تقتضي أنه مطرح لا يصلح حتى للاعتبار ؛ وكذلك كلمة النسائي [ليس بثقة] ؛ وصنيع ابن حبان يقتضي أنه يعتبر به [أورده ابن حبان في الثقات وقال: كان يخطئ] ؛ وكذا كلمة الحاكم أبي أحمد [في حديثه بعض المناكير] ؛ وكلمة البزار [كف بصره فاضطرب حديثه] تقتضي أن حديثه كان قبل عماه مستقيمًا ، فينظر متى عمي ومتى سمع منه الحسن بن الصباح ؟ وهل روايته التي ساقها الخطيب من مظان الغلط ؟ ) . انتهى .
وانظر ترجمة أويس القرني في (الميزان) و (اللسان) وترجمة أوس بن عبد الله الربعي من (هدي الساري) (ص553) ، و (الرفع والتكميل) للكنوي (ص213-214) .