أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1084 من 1631

وهذه العبارة النادرة ( التي احتاج المزي أن ينقلها عن البخاري بواسطة نقل غيره عن البخاري ) تحتاج إلى توضيح معناها ، كي لا تبتر جملة منها عن باقيها فيُدَّعى لها معنى غير مقصود قائلها ؛ إذ لو قال قائل: إن البخاري قد قال: ( إذا قلت: فيه نظر فلا يحتمل ) = لدل هذا السياق المبتور على معنى العبارة التي نقلها الذهبي ؛ لكننا رأينا أن هذه العبارة النادرة لم تكن مبتورة هكذا ، ولا جاءت بهذا المساق .

فهل لمساقها الذي وردت فيه أثرٌ في بيان معناها ؟ وهل سيختلف معناها به عن معناها مبتورة كما سبق ؟

فإذا تأملنا عبارة البخاري ، وجدنا أن البخاري يريد أن يبين لنا قسمين قسّم تراجم تاريخه باعتبارهما . فالقسم الأول هو الذي قال فيه: ( كلّ من لم أبيّن فيه جرحةً فهو على الاحتمال ) وهذا قِسمُ من لم يتكلم فيه البخاري بجرح ولا تعديل .

أما أنه قسم من لم يتكلم فيه بجرح: فهذا نص كلامه ، وأما أنه من لم يتكلم فيه بتعديل أيضًا: فهو المتبادر إلى الذهن ، ويقطع بصحة إرادته: أنه قال عن هذا القسم: ( إنه على الاحتمال ) فهل من قال عنه ( ثقة ، أو إمام حافظ ) يكون على الاحتمال ؟! ومن هنا ندخل في بيان معنى ( الاحتمال ) في هذا القسم ، ما هو هذا الاحتمال الذي سيكون من نصيب من ترجم له البخاري دون جرح ولا تعديل ؟ لا شك أن معناه: أنه لا يجزم فيه بحكم ، وأنه يُحتمل أن يكون مقبولًا ويُحتمل أن يكون مردودًا ، وأن البخاري لم يبيّن لنا من منزلته في الجرح والتعديل شيئًا . إذن ( فالاحتمال ) في هذا النصّ ليس هو بمعنى الاحتجاج ، ولا هو بمعنى احتمال الاعتبار بحديثه .

فانتبه لهذا الأمر الواضح ، ولا تغْفل عن نتيجته .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت