أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1212 من 1631

وقال الذهبي في (الكاشف) (2/170) (4845) : « محمد بن أبي رزين عن أمه وعنه سليمان بن حرب، ومشيخة سليمان وثقهم أبو حاتم مطلقًا ، ت » .

فقال محمد عوامة في تعليقه على هذه الترجمة: « وقد نقل قول أبي حاتم هذا المزي والمصنف هنا وفي التذهيب 3: 203/ب والميزان 3 (7520) والمغني (5498) مع الموافقة والإقرار، إلا في ديوان الضعفاء (3709) فإنه قال: مجهول؛ ولم يذكر قول أبي حاتم فكأنه لم يرتضه؛ ومثله الحافظ في التقريب (5878) فإنه قال: (مقبول) ، لأنه في ثقات ابن حبان 7/422، وكان قد قال في التهذيب: (رد هذا القول النباتي على أبي حاتم) .

وعلى كل فإن الذي أفهمه من كلمة أبي حاتم التوثيق العام (1) وكل ما يدخل تحت كلمة (مقبول) - لا التوثيق المصطلح عليه وأن حديث صاحبه صحيح الصحة الاصطلاحية -؛ وهذا القبول العام يقيد من ناحية أخرى فيقال: هو كذلك عند أبي حاتم لا عند الجميع؛ ونقول فيه أيضًا: إنه اغلبي لا كلي مطرد » . انتهى كلام الأستاذ محمد عوامة .

هذا وقد ذكر المزي في (تهذيب الكمال) من عرفهم من شيوخ سليمان، وشرطه فيه - كما هو معلوم - استيعاب من يعلمهم من شيوخ المترجم والرواة عنه؛ ولكن ابن حجر في (تهذيب التهذيب) لم يستوعب أولئك الشيوخ مع أن شرطه فيه استيعاب شيوخ من قيل أنه لا يروي إلا عن ثقة !! فالظاهر أنه غير موافق لأبي حاتم على ما قاله في شيوخ سليمان بن حرب .

شعبة بن الحجاج

كلام العلماء المتعلق بكون شعبة لا يروي إلا عن ثقة كثير لا يتسع المقام لذكر جميعه.

ومن أعدل أقوالهم في هذا الباب وأوسطها قول الحافظ ابن عبد الهادي في (الصارم المنكي) (ص89-90) : « إن الغالب على طريقة شعبة الرواية عن الثقات، وقد يروي عن جماعة من الضعفاء الذين اشتهر جرحهم والكلام فيهم الكلمة والشيء والحديث وأكثر من ذلك » .

(1) يعني الذي يعم جميع مراتب القبول.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت