أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1211 من 1631

ونقل ابن حجر في النكت (2/552-554) كلامًا عن الشافعي وختمه بقوله: « فهذا يدل على أنه قبل مراسيل سعيد بن المسيب لكونه لا يسمي الا ثقة، وأما غيره فلم يتبين له ذلك منه فلم يقبله مطلقًا، وأحال الأمر في قبوله على وجود الشرط المذكور » .

وقال ابن عبد البر في التمهيد ما سبق نقله في ترجمة ابراهيم النخعي.

قلت: ومما لعله يؤيد كونه لا يروي إلا عن ثقة اتفاقهم على أنه لا يرسل إلا عن ثقة، قال العلائي في جامع التحصيل (ص89) : « وقد اتفقت كلمتهم على سعيد بن المسيب وأن جميع مراسيله صحيحة وانه كان لا يرسل إلا عن ثقة من كبار التابعين أو صحابي معروف، قال معنى ذلك بعبارات مختلفة جماعة من الأئمة منهم مالك ويحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وغيرهم » .

ولكن انظر المراسيل لابن أبي حاتم (ص4 و 72) ففيها ما يعكر على دعوى الاتفاق هذه.

سليمان بن حرب (ت244) (1)

قال سليمان بن حرب: « عمدت إلى حديث المشايخ فغسلته، قيل: مثل من ؟ قال: مثل الحكم بن عطية » . انظر تحرير التقريب (1/311) .

وقال ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن أبي رزين من الجرح والتعديل (7/255) : « سئل أبي عنه فقال: شيخ بصري لا أعرفه لا أعلم روى عنه غير سليمان بن حرب، وكان سليمان قلّ من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة » .

أقول: رد النباتي هذا القول على أبي حاتم كما في تهذيب التهذيب (4/179) ، وكذلك قد عُلمت رواية سليمان بن حرب عن جماعة من الضعفاء مثل مبارك بن فضالة وحفص بن أسلم الأصغر؛ وانظر ما تقدم عن ابن رجب في ترجمة حريز.

(1) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: « قال أبو حاتم: إمام من الأئمة، كان لا يدلس، ويتكلم في الرجال وفي الفقه وليس بدون عفان ولعله أكبر منه 000 ولقد حضرت مجلس سليمان بن حرب ببغداد فحزروا من حضر مجلسه أربعين ألف رجل، فأتينا عفان فقال: ما حدثكم أبو أَيوب فإذا هو يعظمه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت