أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1388 من 1631

قلت: فتبين بهذه الرواية المفسرة أنه لا انقطاع في رواية سفيان ؛ وأما إذا جاء في رواية واحدة مبهمة فلم يتردد الحاكم في تسميته منقطعًا ، وهو قضية صنيع أبي داود في كتاب"المراسيل" (1) وغيره ) ؛ انتهى .

وقال العراقي في (التقييد والإيضاح) (2) تعليقًا على ما تقدم من كلام ابن الصلاح: (اقتصر المصنف من الخلاف على هذين القولين ، وكل من القولين خلاف ما عليه الأكثرون ؛ فإن الأكثرين ذهبوا إلى أن هذا متصل في إسناده مجهول ؛ وقد حكاه عن الأكثرين الحافظ رشيد الدين العطار في"الغرر المجموعة"، واختاره شيخنا الحافظ صلاح الدين العلائي في كتاب"جامع التحصيل"؛ وما ذكره المصنف عن بعض المصنفات المعتبرة ولم يسمه فالظاهر أنه أراد به"البرهان"لإمام الحرمين ، فإنه قال فيه:"وقول الراوى: أخبرنى رجل أو عدل موثوق به ، من المرسل أيضًا ؛ وزاد الإمام فخر الدين في"المحصول"على هذا فقال: إن الراوى إذا سمى الأصل باسم لا يعرف به فهو كالمرسل ."

وما ذكره المصنف عن بعض كتب الأصول قد فعله أبو داود في كتاب"المراسيل"فيروي في بعضها ما أبهم فيه الرجل ويجعله مرسلًا .

(1) فإنه يروي فيه ما أُبهم فيه الرجل ، كما سيأتي ذكرُه .

(2) ص57 طبعة الطباخ .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت