وسكرى. كأنه جمع سكر، مثل: عجل وعجلى. ولا يجمع هذا النوع جمع صحّة إلا في ضرورة الشعر [1] .

النوع الثانى: فعلان الذى لا فعلى له، ويجمع على فعالين، نحو:

شيطان وشياطين عند من جعل النون زائدة [2] وميدان وميادين.

وعلى فعالى وفعال، نحو: ندمان وندامى وندام، وكذلك مؤنّثه، وجمع جمع الصحة، نحو: ندمانون [3] وندمانات.

وأما المضموم فيجمع على فعالين، نحو: سلطان وسلاطين، وعلى فعال نحو: خمصان وخماص وجمع الصحة، نحو عريان وعريانون، وعريانات.

ولم يقولوا فيه فعالى، فأمّا العرايا الواردة في الحديث [4] فجمع العريّة وهى النّخلة، وأما عراة فجمع عار، واستغنوا به عن عراء.

وأمّا المكسور فيجمع على فعالين، نحو: سرحان وسراحين، وعلى فعال بحذف الزيادة، نحو: سرحان وسراح. وضبعان وضباع، وعلى فعالى، نحو: إنسان وأناسىّ، وجمع الصحّة، نحو: دهقان [5] ودهقانون، عند من جعل النّون زائدة [6] .

(1) قاله سيبويه - في الكتاب (2/ 212) وابن السراج - في الأصول (2/ 389) (ر) ، والسيرافىّ في شرحه على الكتاب (5/ 58 آ) .

(2) جعل سيبويه النون أصلية فجعل وزن شيطان فيعال، انظر: الكتاب (2/ 323) وجعل أصله تشيطن، انظر: الكتاب (2/ 11، 350 (، وقال في الكتاب(2/ 11) : (وإن جعلت دهقان من الدهق، وشيطان من شيط لم تصرفه) فجعل النون زائدة.

(3) ك: (ندمانون) مكررة.

(4) عن زيد بن ثابت - رضى الله عنه - أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رخّص في العرايا أن تباع بخرصها كيلا.

رواه البخارى في صحيحه، انظر: فتح البارى (4/ 390(2192) ، كتاب البيوع باب (84) ، ورواه مسلم في صحيحه (3/ 1169(1539) ، كتاب

البيوع، باب (14) ، وانظر: صحيح مسلم بشرح النووى (10/ 184) .

(5) الدهقان - بكسر الدال وضمها: القوى على التصرف مع حدة.

(6) انظر: ما سبق أول الصفحة، والصحاح للجوهرى (دهقن) 5/ 2116 - 2117.