وقال الآخر:

فكيف لنا بالشّرب إن لم يكن لنا … دراهيم عند الحانويّ ولا نقد [1]

وأمّا قول الناس: قضويّ [2] ، فليس من هذا الباب، وإنما هو منسوب إلى قضا، بالقصر، لو ورد.

وأما ما زاد على الرباعيّ: فإنّ ياءه تحذف ليس غير، تقول في المشتري والمستقصي: مشتريّ ومستقصيّ، وما كثرت حروفه كان أولى بالحذف، ممّا قلّت حروفه، ولو نسبت إلى محيّي، بثلاث ياءات، حذفت الآخرة لأنّها خامسة [3] ، ودخلت في باب: صبيّ، وسيجيء حكمه [4] .

ولو نسبت إلى محيّ، بياءين، حذفت الآخرة؛ لئلا يجتمع أربع ياءات فصارت الكلمة محي، فتقلب الياء ألفا؛ للفتحة قبلها، وتدخل في باب: عم وشج، فتقول: محويّ [5] .

الصنف الثانى: أن يكون قبل الياء ساكن،

ولا يخلو الساكن أن يكون: ياء أو غير ياء، فإن

(1) ينسب للأعشي، وهو ملحق بديوانه المسمى ب (الصبح المنير في شعر أبي بصير: 240) ، وينسب لذي الرمة، والفرزدق وليس في ديوانهما، وقيل: إنّه لعمارة بن مقبل.

ويروى عجزه (دنانير ...) و (دوانق) و (دوانيق) و (دراهم) قوله: (الحانويّ) نسب إلى حان بقلب الياء ألفا، وفتح ما قبلها ثم قلبها واوا. والبيت في:

أساس البلاغة (319) ، وشرح أبيات المفصل (85 آ) ، والبيت فيهما: لعمارة بن مقبل)، وشرح الأشموني (4/ 180) ، وشرح التصريح (2/ 329) ، وشرح الجمل (2/ 320) ، وشرح الشواهد - للعيني (4/ 538) ، وشرح اللمع - لابن برهان (545) ، وشرح المفصل (5/ 151) ، والغرة - لابن الدهان (2/ 229 آ) ، والكتاب (2/ 71) ، واللسان: (حنا) ، والمحتسب (1/ 134، 2/ 236) ، المحكم (3/ 342) ، والمخصص (11/ 89) ، والمذكر والمؤنث - لابن الأنباري (1/ 440) ، والمفصل (209) ، والمقرب (2/ 65) .

(2) كان في الموصل مدرسة تسمي «المدرسة الكمالية القضويّة» فربّما كان المؤلف يقصدها، انظر:

وفيات الأعيان (1/ 472) ، المنتظم - لابن الجوزي (1/ 268) ، تاريخ الموصل (348) .

(3) قال سيبويه في الكتاب (2/ 87) : (والإضافة إلى محيّي: محيّيّ، وإن شئت قلت: محويّ) ففيها بعد الحذف وجهان: إبقاء المشددة أو حذف الياء الأولى، وقلب الثانية واوا، وأبو عمرو يقول:

محويّ أجود، والمبرد يقول: بل محيّيّ بالشدتين أجود، انظر: شرح الشافية (2/ 45) .

(4) (ص: 192) .

(5) التكملة (55) .