وقد جاء الخبر محمولا/ على اللّفظ والمعنى معا، قال [1] :

إنّ المنيّة والحتوف كلاهما … يرقى المخارم يرقبان سوادى

وهذا الحكم جار في الإخبار عن «كلّ» ، كقوله تعالي: وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْدًا [2] وقوله: وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ [3] ، إلّا أنّ الجمع فيها أكثر من الإفراد.

النوع الثالث: في البدل، وفيه ثلاثة فروع

الفرع الأوّل: في تعريفه:

البدل جار مجرى التوكيد، والوصف، في الإفادة؛ تبيينا وتحقيقا، وإيضاحا وتخصيصا، وهو في الحقيقة: إعلام السّامع بمجموع اسمي المسمّى، علي جهة البيان، وإنّما يذكر الأوّل لنوع من التوطئة؛ وليفاد بمجموعهما ما لا يحصل بأحدهما، تقول: ضربت زيدا أخاك، فالأخ ثبّت في النّفس أنّ المضروب زيد، الذي هو الأخ، وأوضحه، وخصّصه عن غيره من الزّيدين.

الفرع الثّاني: في أقسامه:

لا يخلو البدل: أن يكون بينه وبين المبدل منه علاقة، أو لا علاقة بينهما.

(1) هو الأسود بن يعفر النهشلىّ. انظر: المفضّليات 216.

وانظر: المغني 204 وشرح أبياته 4/ 262 وسمط اللآلى 174 - 368.

يرقى: يعلو، تقول: رقيت الجبل، أى: علوته، وفى رواية: يوفى، وهما بمعني. المخارم:

جمعمخرم بزنه مجلس، وهو منقطع أنف الجبل والغلظ، يريد: أنّ المنية والحتوف ترقبه وتستشرفه.

سواده: شخصه.

(2) 95 / مريم.

(3) 87 / النمل، وقد مرتّ قريبا، والاستشهاد بها هنا علي أنه قد جاء الإخبار عن «كلّ» بلفظ الجمع في قوله تعالى: «أَتَوْهُ» .