مكان، وكان وصفا لجثّة أو حدث صحّت المسألة، تقول: عجبت من زيد الّذي خلفك، ومن القتال الذي عندك، كما كان ذلك (في [1] الخبر والوصف والحال.

الحكم السادس: إذا اتّصل الضمير المنصوب بالفعل في الصّلة جاز حذفه؛

لطول الكلام جوازا حسنا، تقول: كلمت الّذي (كلمت، أي: الّذي [2] كلمته، ومنه قوله تعالى: * أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا * [3] * وأكثر ما جاء في القرآن محذوفا [4] ، وقد جاء غير محذوف قليلا [5] ، كقوله تعالى: * الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ * [6] . ولا يحسن الحذف مع الألف واللام، فلا تقول في:

«الذي ضربت زيد» : «الضاربه زيد» ، إنّما تقول [7] : الضاربه أنا زيد.

فإن كان الضّمير منفصلا، أو اتّصل بغير الفعل لم يحسن حذفه، تقول:

الّذي أعطاني زيد إيّاه درهم، لا يجوز حذف «إيّاه» ، ولا تقول: الذي مررت زيد، في «الذي مررت به زيد» ، وقد جاء في الشّعر كقوله [8] :

فقلت لها: لا والّذي حجّ حاتم … أخونك عهدا إنّني غير خوّان

يريد: حجّ حاتم إليه، فأمّا قوله تعالى: * وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي

(1) و (2) تكملة من (ب) .

(3) سورة الفرقان (41) .

(4) سورة البقرة (25) ، وفي سورة النساء (81) : * وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ *، وفي سورة الأنعام (33) : * قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ *. وانظر:

دراسات لإسلوب القرآن الكريم (القسم الأول) الجزء الثالث (ص: 169 - 170) .

(5) انظر: المصدر السابق (ص: 168 - 169) .

(6) سورة البقرة (275) .

(7) ك: يقال.

(8) هو العريان بن سهلة الجرمي، وفي كتاب. من نسب إلى أمه من الشعراء 87): (العريان بن أم سهلة النبهاني) ، والعريان شاعر جاهلي. انظر:

الخزانة (2/ 522) ، والحماسة (1/ 120) .

وذكر أبو تمام في الحماسة (2/ 291) تسعة أبيات من القصيدة ليس فيها البيت المستشهد به.

والبيت في: الإفصاح (292) ، حاشية يس (1/ 147) ، الحجة للفارسي (1/ 163) ، الخزانة (2/ 522) ، نوادر أبي زيد (272) .