مركّبة من اللّام وعلّ [1] ، وقيل: هما لغتان [2] ، تقول: لعلّ المسافر يقدم، ولعلّ الله يشفي المريض، وتقول في الطّمع: اسلك هذه الطريق لعلّك تسلم، وفى الإشفاق: اسلكها لعلّك تصل، فأمّا نحو قول الله تعالى: لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ [3] ولَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [4] فإنّما هو ترجّ للعباد.

وقد جاء فيها: لعنّ، وعنّ، ولأنّ، وأنشدوا [5] :

عوجا على الطّلل القديم لأنّنا … نبكى الدّيار كما بكى ابن حذام

والفرق بين التّمنّى والرّجاء: أنّ التمنّي يكون في الممكن والمستحيل، والرّجاء لا يكون في المستحيل، تقول في التّمنّي: ليت الشّباب يعود، ولا تقول:

لعلّ الشباب يعود.

الفرع الثّاني: في أحكامها، وهي كثيرة، فمنها ما يخصّ جميعها، ومنها ما يخصّ آحادها؛ فنذكرها في فصلين:

الفصل الأوّل في الأحكام المشتركة.

الحكم الأوّل: هذه الحروف السّتّة تدخل على المبتدأ والخبر، فتنصب المبتدأ ويصير اسمها؛ تشبيها بالمفعول، وترفع الخبر ويصير خبرها؛ تشبيها بالفاعل.

(1) هذا رأى الكوفيين. انظر: الإنصاف 218 - 227 والهمع 2/ 153.

(2) وهذا رأي البصريين. انظر: كتاب سيبويه 2/ 67.

(3) 17 / الشورى.

(4) 189 / البقرة.

(5) لامريء القيس. ديوانه 114.

وانظر: الهمع 2/ 154 والخزانة 4/ 377، 378، وشرح أبيات المغني 8/ 66.

عوجا: أي: اعطفار واحلكما. ابن حذام شاعر قديم ذكر الدّيار قبل امرئ القيس، وبكى عليها، ويقال: إنّه أوّل من بكى على الأطلال.