النوع الثانى: في المعتل الحشو:

لا يخلو أن يكون معتلا بالألف؛ أو الواو، أو الياء، وهو على ضربين:

أحدهما: أن تكون فيه تاء التأنيث، ويذكر في المؤنث [1] .

والثاني: أن لا تكون فيه تاء التأنيث، نحو: شمال ورسول وظريف ويجري في النسب مجرى الصحيح.

والنحاة فيما كان منه بالياء مختلفون؛ فالذي عليه الأكثر [2] وهو مذهب سيبويه [3] : أن ينسب إليه بحاله، ولا يحذف منه شيء، تقول في سعيد:

سعيديّ، وفي نمير: نميريّ، وفي عقيل [4] : عقيليّ، وما جاء منه محذوفا فهو عندهم قليل [5] ، قال السيرافيّ [6] : الحذف خارج عن الشذوذ، وهو كثير جدا في لغة أهل الحجاز، قالوا في قريش: قرشيّ، وفي ثقيف: ثقفيّ، وفي هذيل هذليّ، وفي خثيم [7] : خثميّ.

(1) ص: 200.

(2) كل النحاة إلا المبرد والسيرافي والمهاباذي، فالمبرد في المقتضب (3/ 123) عد الحذف جائزا في القياس، وذكر أبو حيان في الارتشاف (1/ 127 آ) أن المهاباذي يجيز الحذف.

(3) الكتاب (2/ 69) .

(4) ك: عقيلي.

(5) انظر: الخصائص (1/ 116) .

(6) قال في شرحه على الكتاب 4/ 138 ب: (وأما ما ذكره من النّسبة إلى هذيل فهذا عندي لكثرته كالخارج عن الشذوذ، وذلك خاصة في العرب الذين بتهامة وما يقرب منها؛ لأنهم قد قالوا: قرشيّ وهذليّ، وفي فقيم كنانة: فقميّ، وفي مليح خزاعة: ملحيّ، وفي سليم: سلميّ، وفي خثيم وقريم وجريب - وهم من هذيل: خثميّ وقرميّ وجربيّ، وهؤلاء كلهم متجاورون بتهامة وما يدانيها) .

وانظر: التبصرة والتذكرة (2/ 587) ، والمخصص (13/ 238 - 239) ، والغرة (2/ 233 آ) ، والارتشاف (1/ 127 آ) .

(7) خثيم: بطن من طيء من ولد خثيم بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود (اللباب في تهذيب الأنساب: 1/ 424) .