قال:

هذيليّة [1] تدعو إذا هي فاخرت … أبا هذليّا من غطارفة نجب [2] .

فجمع بين اللغتين، والحذف والإثبات عند المبرد سواء [3] ، والقياس الأول؛ لأن الحذف لا يرتكب إلّا لعلة، قال سيبويه: قالت العرب في بني فقيم:

(فقميّ، وفي مليح خزاعة: ملحيّ [4] ، وهذا عنده من الشّذوذ، وتقول العرب في فقيم دارم) [5] : فقيميّ، وفي مليح خزيمة [6] : مليحيّ.

(1) ك: هذلية، وهو تصحيف.

(2) قيل: إنه لذي الرمة ولم أجده في ديوانه، ولم أر أحدا نسبه إليه إلا شارح أبيات المفصل (86 آ) والرواية المشهورة للقافية (نجد) .

قوله (غطارفة) : جمع غطراف وهو السيد الشريف والسخي السري، (نجب) : جمع نجيب وهو الكريم الحسيب ونجد: جمع نجيد، وهو ذو البأس والشدة.

والبيت فى: الإنصاف (1/ 251) ، والمسائل العضديات (134) ، شرح أبيات المفصل (مؤلفه مجهول) : (86 آ) ، وشرح أبيات المفصل (مؤلفه مجهول أيضا: 72 آ) ، وشرح اللمع - لابن الخباز (177 ب) ، شرح المفصل (6/ 10 - 11) ، والغرة - لابن الدهان (2/ 233 آ) ، والمفصل (211) ، المقتصد في شرح التكملة (353 ب) .

(3) المقتضب (3/ 133) .

(4) الكتاب (2/ 69) :(فمن المعدول الذي هو على غير قياس قولهم في هذيل: هذليّ وفي فقيم كنانة:

فقميّ، وفي مليح خزاعة: ملحي ...)وفقيم كنانة: يدعون أيضا فقيم عديّ، وهم بطن من كنانة (نهاية الأرب - للنويريّ(2/ 351) ، ومليح خزاعة هم: مليح بن عمرو بطن من خزاعة من القحطانيّة (نهاية الأرب 2/ 318) .

(5) تكملة من (ب) .

وفقيم دارم: بطن من تميم، من ولد فقيم بن جرير بن دارم بن مالك بن حنظلة.

المخصص (13/ 239) ، جمهرة أنساب العرب (229) .

(6) بطن من ولد مليح بن الهون بن خزيمة (معجم أنساب العرب 190) .