وقد حذفت في مواضع:

الأوّل: حذفوها من لفظة اسم إذا اتّصلت بالباء، وأضيفت إلى الله تعالى خاصّة [1] ، نحو: (بِسْمِ اللَّهِ) * [2] ، فإن أضفتها إلى غير الله أثبتّ الهمزة وإن كان من أسماء الله نحو: باسم الرّحمن [3] وباسم المهيمن، وبِاسْمِ رَبِّكَ * [4] ، وباسم زيد، وقد أجاز الكسائي الحذف في هذا [5] ، فإن اتّصلت بغير الباء لم تحذف [6] ، نحو: كاسم الله، ولاسم الله.

الثانى: حذفوا همزة ابن وابنة إذا وقعا مضافين إلى علم، وكانا وصفا لعلم [7] ، وكذلك الكنى والألقاب، تقول: هذا زيد بن عمرو، وهند بنة عمرو، وزيد بن أبى طاهر، وأم الفضل بنة زيد، وعمرو بن الأمير وهند

(1) أدب الكاتب 215 - 216 وفيه (لأنها كثرت في هذه الحال على الألسنه، في كل كتاب يكتب، وعند الفزع والجزع، وعند الخبر يرد، والطعام يؤكل فحذفت الألف استخفافا) .

وانظر: الخط 126، الجمل 275، كتاب الكتاب 77، أدب الكتاب للصولى 35.

(2) منها قوله تعالى في سورة هود 41 وقال: (ارْكَبُوا فِيها، بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) .

(3) ك: فيها زيادة قوله (وباسم الرحيم)

(4) سورة العلق.

(5) قال ابن السراج في الخط 126: (وقال الكسائى: إذا اضفتها إلى اسم الله أو اسم الرحمن أو اسم القاهر حذفت الألف، وقال الفراء: هذا خطأ لا يجوز أن تحذف إلا مع اسم الله عز وجل لأنها كثرت مع الله عز وجل، فإذا عدوت ذلك أثبت الألف، قال احمد بن يحيى: وهو القياس) وانظر: أدب الكتاب 35.

(6) أدب الكاتب 216، كتاب الكتاب 77، الغرة 2/ 339 ب

(7) أدب الكاتب 216، الجمل 275، الخط 126، كتاب الكتاب 76، أدب الكتاب 243.