الضرب الثالث: التقريب، ويختصّ بما يظنّ بعيدا، نحو: فويق السطح، ودوين السقف، وقبيل الشهر.

الضرب الرابع: التقليل، ويختص بالمقادير، نحو: مويل، ودريهمات، وحنيطة، وأجيمال.

الضرب الخامس: التعظيم وفيه خلاف [1] ، كقول النّبىّ (صلّى الله عليه وسلم) لابن مسعود: «كنيف ملئ علما) [2] ، وكقوله (عليه السّلام) لعائشة: (يا حميراء) [3] .

(1) إذ زاده الكوفيون. انظر: ارتشاف الضرب (1/ 67 آ) ، توضيح المقاصد والمسالك (5/ 89) .

(2) هذا حديث موقوف على عمر بن الخطاب رضى الله عنه ولم يرفعه إلى النبى صلّى الله عليه وسلّم، فعن زيد بن وهب قال: (كنت جالسا عند عمر إذ جاءه رجل نحيف فجعل ينظر إليه ويتهلل وجهه ثم قال: كنيف ملئ علما، يعنى عبد الله بن مسعود) .

وقد رواه الحاكم في المستدرك (3/ 318) ، فى (كتاب معرفة الصحابة) باب (مناقب عبد الله بن مسعود) وقال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرّجاه) . وقد وقع في رواية الحاكم تحريف كلمة (كنيف) إلى كلمة (كيف) .

ورواه ابن أبى شيبة في المصنّف (12/ 115) ، 116 (12286) ، وابن سعد في الطبقات (3/ 156) ، وأبو نعيم الأصبهانى في كتابه (حلية الأولياء: 1/ 129) .

والفسوىّ - في كتابه (المعرفة والتاريخ: 2/ 543) ، والذهبىّ في سير أعلام النبلاء (1/ 491) والكنيف: تصغير الكنف وهو الوعاء.

(3) هو لفظة من حديث رواه ابن ماجه في سننه (2/ 826) (2474) ، كتاب الرهون، باب (16) عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت: (يا رسول الله ما الشئ الذى لا يحل منعه؟ قال: الماء والملح والنار، قالت: قلت يا رسول الله هذا الماء عرفناه فما بال الملح والنار؟ قال: يا حميراء من أعطى نارا فكأنّما تصدّق بجميع ما أنضجت تلك النار، ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيّب ذلك الملح ...) .

وقد اختلف الناس في هذا الحديث بين مصحّح ومضعّف ومكذّب، فممّن صحّحه الحاكم في المستدرك (3/ 119) ، وقال: (صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه) ، وعبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على (المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص 60 هـ 2) .

وممّن ضعّفه البيهقيّ في السنن الكبرى (1/ 6) ، كتاب الطهارة، باب (كراهة التطهير بالماء والشمس) . والمحقق محمد ناصر الدين الألبانيّ في كتابه (السلسلة الضعيفة 1/ 35(120) . وممن كذّبه الإمام ابن القيّم في كتابه (المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص 60 - 61) (88 - 91) .

قال: (كذب مختلق) ، والقارى فيما نقله عنه العجلونى في (كشف الخفاء ومزيل الإلباس(1/ 374 - 375) (1198) قال: (وقد اشتهر أيضا حديث كلمتين يا حميراء وليس له أصل عند العلماء) .