وقد حذفت ياؤها؛ استغناء بالكسرة عنها [1] ، وقد سكنت الذّال مع الحذف [2] وقد شدّدت الياء [3] ،.

وأمّا تثنيتهما: فاللّذان في الرفع، واللّذين في الجر والنصب، وقد شدّدت النون [4] ؛ للمبالغة [5] ، وقيل: لغيرها [6] ، وقد حذفت النون؛ لطول الكلام قال:

وعكرمة الفيّاض منّا وحوشب … هما فتيا النّاس اللّذا لم يعمّرا [7]

(1) كقول بعض بني تميم:

واللّد لو شاء لكنت برّا … أو جبلا أصمّ مشمخرّا

وقول الآخر:

لا تعذل اللذ لا ينفك مكتسبا … حمدا ولو كان لا يبقي ولا يذر

انظر: الأمالي الشجرية (2/ 305) ، الأزهية (292) ، التذييل والتكميل (1/ 206 آ) .

(2) كقول الشاعر:

فلم أر بيتا كان أحسن بهجة … من اللّذ به من آل عزّة عامر

وقول الآخر:

فظلت في شر من اللذ كيدا … كاللذ تزبّى زبية فاصطيدا

(3) كقول الشاعر:

وليس المال فاعلمه بمال … وإن أغناك إلا للذىّ

يريد به العلاء ويصطفيه … لأقرب أقربيه وللقصيّ

(4) كقراءة ابن كثير في قوله تعالى في سورة النساء: (16) * وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّابًا رَحِيمًا *.

انظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع (1/ 381) ، وحجة القراءات لأبي زرعة (193) ،.

والتشديد لغة قيس وتميم والتخفيف لغة الحجازيين، انظر المساعد على تسهيل الفوائد (1/ 140) .

(5) انظر: الغرة (2/ 191 آ) .

(6) قال ابن الشجرى في أماليه (2/ 306) : (فمن شدد جعل التشديد عوضا من ياء الذي) ، وقيل:

حملا على ذان، وفي الأزهيّة (296) ، والأمالي الشجرية (2/ 306) : التشديد لغة قريش.

(7) للعديل العجليّ يمدح عكرمة بن ربعي وحوشب بن يزيد الشيباني. والبيت في:

الأغاني (20/ 19) ، وسر الصناعة (212 ب) ، والغرة لابن الدهان (2/ 191 ب) .