أقلّي اللّوم عاذل والعتابن … وقولي إن أصبت لقد أصابن [1]
الخامس: التنوين الغالي [2] ، ويلحق القوافي المقّيدة، كقوله:
وقاتم الأعماق خاوي المخترقن [3]
والتنوين أبدا ساكن إلا أن يلاقي ساكنا آخر فيكسر أو يضمّ [4] ، وقد يحذف، وعليه قرئ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ" [5] فالأوّل والثّاني والثّالث يخصّ الأسماء، والرابع والخامس يشترك فيهما الاسم، والفعل، والحرف."
(1) بيت هو مطلع قصيدة لجرير يهجو بها الراعي النّميريّ (ديوانه 2/ 813) . قوله: (عاذل) أصله عاذلة، وهي اللّائمة، وحذفت التاء للترخيم في النداء والشاهد في البيت قوله(والعتابن ...
أصابن)دخل تنوين الترنم على آخر العروض والضرب والبيت لا يكاد يخلو منه كتاب في النحو واللغة منها: الأمالي الشجريه 2/ 39، الخزانه 1/ 34، 4/ 554، الخصائص 1/ 171. 2/ 96، الدرر اللوامع 2/ 214، شرح المفصل 4/ 115، الكتاب 2/ 298، المغني 447، المفصل 327، المقتضب 1/ 240، المنصف 1/ 224، نوادر أبي زيد 387، الهمع 2/ 157.
(2) سمي بالغالي لتجاوزه حد الوزن، وهذا التنوين زاده الأخفش.
انظر: (سر الصناعة 148 أ) المغني 448، المساعد 2/ 681، المفصل 329)
(3) هو رؤبة بن العجاج،
مطلع أرجوزة طويلة لرؤية يصف مفازة وبعده:
مشتبه الأعلام لما ع الخفق
(ديوانه 104) .
قوله: (قاتم) صفة لموصوف محذوف تقديره: بلد قاتم، وهو من القتمة: الغبرة إلى الحمرة.
(الأعماق) جمع عمق وهو ما بعد من أطراف المفاوز.
(خاوي المخترق) المخترق: الطريق في المفازة، وخاو أي خال والبيت في كثير من الكتب منها:
الإيضاح العضدي 254، جمهرة اللغة 2/ 27، الخزانة 1/ 38، الخصائص 1/ 228، الدور اللوامع 2/ 38، سر الصناعة 148 أ، شرح الأشموني 1/ 32، شرح التصريح 1/ 37، شرح الجمل 2/ 561، شرح المفصل 2/ 118، شروح سقط الزند 2/ 582، الكتاب 2/ 301، اللسان (كلل) مجاز القرآن 1/ 380، المحتسب 1/ 86، معجم مقاييس اللغة 2/ 172، المغنى 378، المفصل 329، المقتصد 1/ 75، المنصف 2/ 3، 308، المصباح لابن يسعون 93 أ، الهمع 2/ 36.
(4) قال الزمخشري في المفصل 329: (كقوله تعالى:"وعذا بن اركض"وقد قرئ بالضم) والزمخشري يريد قوله تعالى في سورة ص 41، 42"واذكر عبدنا أيوب اذ نادى ربه أني مسنى الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب". وانظر: شرح المفصل 9/ 35
(5) سورة الإخلاص 1/ 2.
و (أحد) دون تنوين قراءة أبي عمرو كما في السبعة 701، والكشف لمكي 2/ 391 وقرأ بها أبان بن عثمان وزيد بن على، ونصر بن عاصم وابن سيرين، والحسن البصري، وعبد الله بن أبي إسحاق وأبو السمال، (إعراب القرآن للنحاس 3/ 788 - 789، البحر المحيط 8/ 528) .