أمّا الفاء فإذا سكنت وانضم ما قبلها، نحو:

موقن، وموسر، ويوقن، ويوسر، من أيقن وأيسر، وهذا مطّرد في كلّ ياء مفردة ساكنة قبلها ضمّة [1] .

وأمّا العين ففى فعلى بالضمّ، نحو: الكوسى، والطوبى، من الكيس والطّيب (1) ، فقلبت واوا؛ لضمّة الفاء، فإن كانت فعلى صفة وليس لها أفعل، كسروا فاءها؛ لتصحّ الياء كقوله تعالى:"قِسْمَةٌ ضِيزى" [2] ، وكقولك: امرأة حيكى، من حاكت في مشيها [3] ، قال سيبويه [4] : إنّ ضيزى: فعلى، وكسرت؛ للفرق بين الاسم والصفة.

وأما اللام ففى فعلى بالفتح إذا كان اسما، نحو: شروى [5] وتقوى وفتوى، أصلها من شريت ووقيت، وأفتيت [6] ، فإن كانت صفة لم تغيّر الياء، نحو: ريّا، وصديا؛ للفرق [7] وفى مثل النسب إلى عم وشج:

(1) سر الصناعة 170 أ، الكتاب 2/ 371، الأصول 2/ 565 (ر) ، التبصرة والتذكرة 2/ 840، التكملة 244.

(2) سورة النجم 22.

(3) إذا حركت منكبيها وفحجت بين رجليها.

(4) قال في الكتاب 2/ 371: (وذلك قولهم: امرأة حيكى، ويدلك على أنها فعلى أنه لا يكون فعلى صفة، ومثل ذلك:"قسمة ضزى"فإنما فرقوا بين الاسم والصفة في هذا كما فرقوا بين فعلى اسما وبين فعلى صفة في بناء الياء التى الياء فيهن لام) . وانظر: الأصول 2/ 566 (ر) ، التبصرة والتذكرة 2/ 840 - 841.

(5) شروى في الأصل بمعنى: نظير.

(6) سر الصناعة 1/ 99، 172 أ، التبصرة والتذكرة 2/ 841، الأصول 2/ 565 (ر) .

(7) سر الصناعة 1/ 99، 172 أ، التبصرة والتذكرة 2/ 842، الأصول 2/ 565 (ر) .