الحالة الأولى: إذا قدّمت اسم"عسى"عليها فقلت: زيد عسى أن يقوم، ترفع"زيدا"بالابتداء، وتجعل في"عسى"ضمير اسمها، و"أن يقوم"في موضع الخبر؛ وحينئذ تثنّى الضمير وتجمعه وتؤنّثه؛ إذا ثنّيت الأوّل وجمعته وأنثّته؛ فتقول: الزّيدان عسيا أن يقوما، والزّيدون عسوا أن يقوموا، وهند عست أن تقوم، [وإن شئت[1] : عسى أن تقوم]، وإمّا أن ترفع"زيدا"بالابتداء، وتخلي"عسى"من الضّمير، وترفع"أن والفعل"بها، وتكون"عسى"وما بعدها خبرا عن"زيد"، والعائد إليه الضّمير في"يقوم"وحينئذ لا يحتاج إلى تثنية الضّمير وجمعه وتأنيثه؛ لأنّها قد رفعت ظاهرا مفردا، تقول: الزّيدان عسى أن يقوما، والزّيدون عسى أن يقوموا، وهند عسى أن تقوم، والهندات عسى أن يقمن.

الحالة الثّانية: أن يتأخّر عنها، فتقول: عسى زيد أن يقوم، فترفع"زيدا"؛ لأنّه الفاعل، و"أن يقوم"في موضع نصب؛ لأنّه الخبر، وحينئذ تثنّي الضمير في الفعل، وتجمع وتؤنّث، إذا ثنّيت الفاعل وجمعته، وأنثّته فتقول: عسى الزيدان أن يقوما، وعسى الزيدون أن يقوموا، وعسى الهندات أن يقمن.

الحالة الثّالثة: أن يتأخّر عن"أن"والفعل، فتقول: عسى أن يقوم زيد ولك في رفع"زيد"وجهان:

الأوّل: أن تجعله فاعل"يقوم"، و"أن"وما بعدها اسم عسى، ولا خبر لها.

(1) كذا بالأصل، وسيأتي قوله: وهند عسى أن تقوم، في حالة تجريد"عسى"من الضمير.