مضاف إلي ما يلحقه من ياء، وكاف، وهاء، وميم، وألف، ونون، وموضعهن جر، وذهب الأخفش [1] ، وغيره [2] - واختاره الفارسي - [3] إلى أنها اسم مضمر، والحروف التى قرنت بها لتبيين المقصود كالتاء في أنت، والكاف في ذاك، ولا موضع لهن من الإعراب، وقيل فيها غير هذين القولين [4] ، وكل ما [5] ذكرناه في الكاف، والهاء التي في المنصوب المتصل جار فيها مع إيا، فإنهما معا ضميرا المنصوب، لا فرق بينهما إلا في الاتصال والانفصال.
(1) شرح السيرافى (ج 2، ق 1، ص 342) ، الخصائص (2/ 189) ، سر الصناعة (1/ 311) ، التبصرة والتذكرة (1/ 503) ، الإنصاف (2/ 406) ، الكشاف (1/ 61) ، المفصل (311) ، الغرة (2/ 9 آ) شرح الكافية - للرضي (2/ 12 - 13) الجنى الدانى (493) شرح المفصل لابن يعيش (3/ 98) ، همع الهوامع (1/ 61) .
(2) لعله ابن السراج، فقد قال - في الأصول (2/ 120) : (والقياس أن إيّا مثل الألف والنون التي في أنت، فيكون إيا الاسم، وما بعدها للخطاب.
(3) ذكر ذلك تلميذه ابن جني في سر الصناعة (1/ 316) ، وانظر: الغرة - لابن الدهان (2/ 9 ب) ، ارتشاف الضرب (1/ 208 آ) .
(4) آ: حكى ابن كيسان قال: قال بعض النحويين: إياك بكمالها اسم، وهذا قول الكوفيين غير الفراء.
انظر:
سر الصناعة (1/ 311) ، مشكل إعراب القرآن (1/ 11) ، شرح المفصل (3/ 100) ، شرح الكافية (2/ 13) ، ارتشاف الضرب (1/ 208 آ) ، منهج السالك (17) ، الجنى الدانى (493) .
ب: قول الفراء وابن كيسان: أن الياء والكاف والهاء هى الأسماء، وإيا عماد لها لأنها لا تقوم بنفسها. انظر:
سر الصناعة (1/ 311) ، مشكل إعراب القرآن (1/ 10) ، الإنصاف (2/ 406) ، شرح الكافية (2/ 13) ، ارتشاف الضرب (1/ 208 آ) .
ج: ذهب المبرد إلى أنها اسم مبهم مثل كل أضيف للتخصيص.
انظر إعراب القرآن - للنحاس (1/ 123) ، مشكل إعراب القرآن (1/ 11) ، الإنصاف (2/ 406) .
د: الزجاج والسيراقى يقولان بقول الخليل ويخالفانه في أنه مظهر وهى عندهما كسبحان، انظر:
معانى القرآن وإعرابه (1/ 10 - 11) ، الإنصاف (2/ 406) ، الغرة لابن الدهان (2/ 9 آ) ، شرح المفصل (3/ 100) ، شرح الكافية (2/ 12 - 13) ، المساعد علي التسهيل (1/ 102) ، الجنى الدانى (493) ، قال ابن درستويه: هو اسم لا مضمر ولا مظهر ونسب ابن يعيش هذا الرأي إلى
سيبويه، انظر: الغرة - لابن الدهان (2/ 9 آ) ، شرح المفصل (3/ 101) .
و: أنّ إيّاك بكماله اسم واحد ظاهر مبهم. انظر: الجني الداني (493) .
(5) في النسختين (وكلما) ، والصحيح ما أثبته.