فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ليس لفظة "باب" في نسخة "القسطلاني" ، وهو موجود في نسختي الحافظين، قال الحافظ (١) : ذكر فيه حديث أبي هريرة في قصَّة مسترقي السمع أورده أولًا معنعنًا ثم ساقه بالإسناد بعينه مصرِّحًا فيه بالتحديث وبالسماع في جميعه، وذكر فيه اختلاف القراءة في {فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ} [سبأ: ٢٣] ، وسيأتي شرحه في تفسير سورة سبأ، انتهى.
قال العيني (٢) : قوله: {إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ} الآية [الحجر: ١٨] وأوله {وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (١٧) إلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ} الآية [الحجر: ١٧، ١٨] قوله: {وَحَفِظْنَاهَا} أي: السماع بالشهب، وقوله: {إلا مَنِ اسْتَرَقَ. . .} إلخ، استثناء منقطع، أي: لكن من استرق السمع، وعن ابن عباس: أنهم كانوا لا يحجبون عن السماوات فلما ولد عيسى عليه الصلاة والسلام منعوا من ثلاث سماوات، فلما ولد نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - منعوا من السماوات أجمع، فما منهم من أحد يريد استراق السمع إلا رُمي بشهاب مبين، أي: بنارٍ بيِّن، والشهاب في اللغة: النار الساطعة، انتهى.
قال القسطلاني (٣) : سقط قوله: "باب" لغير أبي ذر.
قوله: ( {كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ} ) وادي ثمود بين المدينة والشام ( {الْمُرْسَلِينَ} ) صالحًا، ومن كذب واحدًا من المرسلين، فكأنما كذب الجميع، أو صالحًا ومن معه من المؤمنين.