وأكثر ما يُقال: هي من عبارات الجرح المجملة ، يبحث عن تفسيرها في كلام سائر النقاد في ذلك الراوي .
وإذا عرف هذا في دلالة هذا اللفظ ، تبين المراد بقوله أيضًا: ( في حديثه نظر ) ، فالمعنى فيه غير خارج عما ذكرت من توقف البخاري في قبول حديث ذلك الراوي ، أو إسناده ، تارة بسببه ، وتارة من جهة علة دونه في الإسناد ، لا يُقْضى معها بقبول خبره ، أو بالدلالة على أمره في إدخاله في جملة رواة العلم) .
ثم ضرب لكل نوع مثالًا؛ ثم قال: (وما نسبه الذهبي إلى البخاري أنه قال:"إذا قلت: فلان في حديثه نظر ، فهو واه متهم"(1) ، فهذا لم أقف عليه مسندًا إلى البخاري في شيء [أي من الكتب] ، ولا يدل عليه ما وقفنا عليه من استعمال البخاري .
وأما قول البخاري: ( في إسناده نَظَر ) فتوقُّفٌ منه في ثبوت إسناد معَّين جاء من رواية المذكور ، إذ أكثر ما أتت هذه العبارة في كلامه ، عقبَ حديث أو أثر يذكره في ترجمة الراوي ، فالهاء في قوله ( إسناده ) لا تعود على الراوي ، إنما تعود على الرواية المذكورة) .
ثم أتى على ذلك بمثالٍ، ثم قال: (قلت: وعلى هذا الذي بيَّنْت عن استعمال البخاري يقع استعمال غيره ، إلا أن تقوم قرينةٌ على إرادة معنى مخصوص ؛ وذلك كاستعمال ابن عبد البرِّ لعبارة:"فيه نظر"(2) ، ففسرها العلائي بقوله"أي في صحبته" (3) ؛ وقال السُّليمانيُّ في محمد بن المغيرة بن سنان الضبي فقيه الحنفية بهَمَذانَ:"فيه نظر"، فقال الذهبي:"يشير إلى أنه صاحب رأي" (4) ؛ انتهى.
(1) سير أعلام النبلاء (12/441) .
(2) الاستيعاب (6/328 - هامش الإصابة) .
(3) جامع التحصيل (ص262) .
(4) سير أعلام النبلاء (13/384) .