أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1205 من 1631

قال الشيخ الحافظ [أبو موسى] : وهذا ما أظنه يصح لأنه كلام متناقض لأنه يقول: لست أخالف ما فيه ضعف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه وهو يقول في هذا الحديث بخلافه، وإن صح فلعله كان أولًا ثم أخرج منه ما ضعف لأني طلبته في المسند فلم أجده ».

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/80) في ثابت بن الوليد: « روى عنه أحمد وشيوخه ثقات » .

وقال فيه أيضًا (5/122) : « ويقال مشايخ أحمد كلهم ثقات » .

وقال السبكي في (شفاء السقام) (ص10) : « وأحمد رحمه الله لم يكن يروي إلا عن ثقة، وقد صرح الخصم بذلك (1) في الكتاب الذي صنفه في الرد على البكري قال: إن القائلين بالجرح والتعديل من علماء الحديث نوعان ، منهم من لم يرو إلا عن ثقة عنده كمالك وشعبة ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وكذلك البخاري وأمثاله » .

ولما قال المعلمي في (طليعة التنكيل) (ص23) في بعض الرواة: « ورواية الإمام أحمد عنه توثيق ، لما عرف من توقي أحمد » ، تعقبه الكوثري في (الترحيب) (ص320) فقال: « وقول الناقد: أحمد بن حنبل لا يروي إلا عن ثقة ، رأي مبتكر وروايته عن مثل عامر بن صالح معروفة » ؛ فقال المعلمي في (التنكيل) (ص659-660) : « وكون أحمد لا يروي إلا عن ثقة لم أقله ، وإنما قلت: ورواية الامام أحمد عنه توثيق ، لما عرف من توقي أحمد؛ ومع ذلك فقد نص ابن تيمية والسبكي في"شفاء السقام"على [أن] أحمد لا يروي إلا عن ثقة، وفي"تعجيل المنفعة" (ص15 و 19) وغيرهما ما حاصله أن عبد الله بن أحمد كان لا يكتب في حياة أبيه إلا عمن أذن له أبوه، وكان أبوه لا يأذن له بالكتابة إلا من (2) الثقات، ولم يكن أحمد ليترخص لنفسه ويشدد على ابنه » .

ثم أتم المعلمي ذلك المبحث بكلام نفيس جدًا فانظره هناك.

(1) يريد شيخ الاسلام رضي الله عنه.

(2) لعلها (عن) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت