لنا: [أنها] [1] أحد فرضي الجمعة؛ فوجب [فيها] [2] القيام مع القدرة؛ كالصلاة [3] .
قالوا: ذكر ليس من شرطه استقبال القبلة؛ فأشبه الأذان [4] [5] .
والجواب: ما مضى في المسألة قبلها.
القعدة بين الخطبتين واجبة.
وقال أبو حنيفة: لا تجب [6] .
لنا: ما رَوى السَّائبُ بن يزيد [7] : (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يفصل بينهما بقعود) [8] ، وأبو بكر، وعمر.
و [لأنها] [9] أحد فرضي الجمعة، [فأشبهت] [10] الصلاة [11] .
قالوا: روى ابن عباس: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبة واحدة قائمًا، فلما ثَقُل، وسَمِنَ
(1) وردت في المخطوط (لأنه) ولعل الصحيح ما أثبته لتستقيم العبارة.
(2) ورد في المخطوط (فيه) ولعل الصحيح ما أثبته لتستقيم العبارة.
(3) ينظر: الحاوي (3/ 45) .
(4) ينظر: م. ن.
(5) وقال الماوردي: فأما الجواب عن قياسه على الأذان: فالمعنى: أنه لما لم يكن واجبًا لم يكن القيام فيه واجبًا، ولما وجبت الخطبة وجب القيام فيها. الحاوي (3/ 46) .
(6) ينظر: الأم (1/ 199) ، المجموع (4/ 383) ، مغني المحتاج (1/ 429) ، المبسوط (2/ 26) ، بدائع الصنائع (1/ 591) ، شرح العناية (2/ 58) ، تبيين الحقائق (1/ 220) ، الدرة المضيئة (1/ 212) ، حلية العلماء (2/ 276) .
(7) هو السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة، ويقال: عائذ بن الأسود الكندي أو الأزدي. وقيل: هو كناني ثم ليثي، وقيل: هذلي، يعرف بابن أخت النمر، والنمر خال أبيه، وهو النمر بن جبل، له ولأبيه صحبة. ولد في السنة الثانية للهجرة، وروى عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ أحاديث، وعن أبيه، وجماعة من الصحابة، وقال أبو نعيم: مات سنة (82) اثنتين وثمانين، وقيل غير ذلك.
(الإصابة(2/ 12) ، أسد الغابة (2/ 401 ) ) .
(8) أخرجه الطبراني في الكبير (7/ 178) ، حديث (6661) ، من طريق محمد بن إسحاق عن الزهري عن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة خطبتين يجلس بينهما. قال الهيثمي في المجمع (2/ 187) : وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس، وجاء بلفظ آخر: أخرجه البخاري (2/ 12) كتاب: الجمعة، باب: الخطبة قائمًا حديث (920) ، مسلم (2/ 589) ، كتاب: الجمعة، باب: ذكر الخطبتين قبل الصلاة. حديث (861) ، من طريق نافع عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائمًا، ثم يقعد، ثم يقوم، كما تفعلون الآن.
(9) ورد في المخطوط (لأنه) ولعل الصحيح ما أثبته لتستقيم العبارة.
(10) ورد في المخطوط (فأشبه) ولعل الصحيح ما أثبته لتستقيم العبارة.
(11) ينظر: الحاوي (3/ 45) .