وقال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ حَفِظَ على أُمَّتِي أرْبَعِينَ حَدِيثًا، كَتَبَهُ اللهُ تَعَالى فَقِيهًا عَالِمًا) [1] .
قالوا: اختصت الجمعة بزيادة عدد، كما اختصت الشهادة بالزنى بزيادة عدد [2] ، ثم الزيادة هناك كالمزيد؛ فكذا هذا.
قلنا: يبطل بالقسامة [3] ، ثم الحد في الزنى [4] تعلق بنَفسين؛ فَجُعلت الزيادة بشاهدين، والجمعة جعلت؛ لمباهاة أهل الذمة، ولا يحصل ذلك بزيادة اثنين؛ فكان أولى الأعداد ما أظهر الله به
الإسلام، وهو الأربعون [5] .
العدد شرط في الخطبة.
وقال أبو حنيفة: ليس بشرط [6] .
(1) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (1/ 43) ، الخطيب في تاريخ بغداد (6/ 322) ، أبو نعيم في الحلية (4/ 189) ، تنزيه الشريعة (1/ 33) ، (2/ 340، 341) ، العلل المتناهية لابن الجوزي (1/ 118) ، وذكره الحافظ في تلخيص الحبير (3/ 93) .
(2) يشترط في الشهادة على الزنى أربعة رجال؛ لقوله تعالى: {xw ِ q©9 صلى الله عليه وسلم aن! % y` دmّ 9 n=t م د pyet/ ِ صلى الله عليه وسلم 'خ/ uن! # y 0 pka ّRخ* su لَمْ (# qe?u't' دن! # y 0 pk 9$$ خ/ y 7 ح´¯"s 9' صلى الله عليه وسلم e'su y 0 Z دم اللَّهِ هُمُ tbqc/ ة 9"s 3 ّ 9$#} النور:13، وقوله تعالى: {tui د%©! $# u صلى الله عليه وسلم tbq مBِچ t' د M"sY> ءَsكJّ 9$# ثُمَّ لَمْ (# qe?u't' د pyet/ ِ صلى الله عليه وسلم 'خ/ uن! # y 0 pka َ Oed صلى الله عليه وسلم ك 0 د= o_$$su tuu د Z"uK صلى الله عليه وسلم O جَلْدَةً} النور:40.
فثبت بهذا النص اشتراط أربعة شهداء في الزنى. (م. خ البينة. ل:(45/ أ ) ) .
(3) القسامة في اللغة: مأخوذة من القَسَم وهو اليمين، والقسامة: الأيمان تقسم على أولياء القتيل إذا ادَّعوا الدم، يقال: قتل فلان بالقسامة، إذا اجتمعت جماعة من أولياء القتيل فادعوا على رجل أنه قتل صاحبهم، ومعهم دليل دون البينة، فحلفوا خمسين يمينًا إن المدعى عليه قتل صاحبهم.
وفي اصطلاح الفقهاء: هي الأيمان المكررة في دعوى القتل.
(اللباب للغنيمي(3/ 172) ،تحرير ألفاظ التنبيه، ص (339 ) ) .
(4) الزنى ـ لغة ـ يمد ويقصر: مصدر"زنى"الرجل، يزني زنى وزناء.
والزنى ـ اصطلاحًا ـ عند الشافعية هو:"إيلاج حشفة الذكر في فرج محرم لعينه، مشتهى طبعًا، بلا شبهة".
وعرف الحنفية الزنى بأنه:"هو وطء الرجل المرأة في القبل في غير ملك ولا شبهة". (الاختيار(4/ 79) ، درر الحكام (6/ 5، 6 ) ) .
(5) الخلاف في هذه المسألة منتشر جدًّا، ولا مجال هنا لذكره.
ينظر: نيل الأوطار (3/ 231 - 233) ، م. خ الجمعة: (38) .
(6) ينظر: الأم (1/ 191) ، المجموع (4/ 382) ، مغني المحتاج (1/ 423) ، الحاوي (3/ 17) ، العناية شرح الهداية ومعه فتح القدير (2/ 61) ، رد المحتار (1/ 543) ، الجوهرة النيرة (1/ 90) ، تبيين الحقائق (1/ 221) ، حلية العلماء (2/ 279، 280) .