القارئ: سمع الله لمن حمده" [1] ، ورُوِي"أنه صلى بهم عشرين ليلة، فلم يقنت إلا في النصف الثاني" [2] ."
ولأن ما اختص به الوتر دون النوافل الراتبة مع الفرائض اختص به شهر رمضان كالجماعة.
قالوا: ذِكر شُرِعَ في الوتر في النصف الأخير، فَشُرِعَ في جميع السنة؛ كسائر الأذكار [3] .
قلنا: يجوز أن يشرع في زمان دون زمان؛ كالجماعة في الوتر، والتكبيرات عقيب الفرائض.
ولأن النصف الثاني من رمضان أشرف؛ لأنه يختص بليلة القدر [4] ؛ فلا يعتبر به غيره، وسائر الأذكار لا يختص بها الوتر، والقنوت يختص به الوتر [5] .
القنوت في الوتر بعد الركوع [6] .
وقال أبو حنيفة: قبله [7] .
(1) ذكره الحافظ في التلخيص (2/ 51) وعزاه لأبي الحسن بن رزقويه في"فوائده".
(2) أخرجه أبو داود (2/ 136) في كتاب: الصلاة، باب: القنوت في الوتر، حديث (1429) .
قال الزيلعي: منقطع فإن الحسن لم يدرك عمر ثم هو فعل صحابي. وأخرجه أيضًا عن هشام عن محمد بن سيرين. وفيه مجهول. وقال النووي في الخلاصة الطريقان ضعيفان.
(نصب الراية(2/ 126) ، تلخيص الحبير (2/ 51 ) ) .
(3) ينظر: فتح القدير: (1/ 428) .
(4) معنى: ليلة القدر: ليلة تقدير الأمور وقضائها والحكم والفصل، يقضي الله فيها قضاء السنة، وهو مصدر قولهم: قَدَرَ اللهُ الشيءَ قَدَرًا وقَدْرًا، لغتان، كالنَّهَر والنَّهْر، وقدَّره تقديرًا، بمعنى واحد.
وقيل: سميت بذلك؛ لخطرها وشرفها، وعن الزهري: هي ليلة العظمة والشرف.
وقيل: القدر هنا بمعنى القدر ـ بفتح الدال ـ الذي يواخي القضاء، والمعنى: أنه يقدر فيها أحكام تلك السنة؛ لقوله تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} الدخان: 4.
وقيل: إنما جاء القدر بسكون الدال، وإن كان الشائع في القدر الذي يواخي القضاء فتح الدال؛ ليعلم أنه لم يرد به ذلك، إنما أريد به تفصيل ما جرى به القضاء وإظهاره، وتحديده في تلك السنة لتحصيل ما يلقى عليها مقدارًا بمقدار. (م. خ الاعتكاف. ل:(33، 34 ) ) .
(5) وعند الشافعية وجه حكاه صاحب الحلية بعدم اختصاص القنوت في الوتر بل في النوازل أيضًا. (حلية العلماء
(6) في موضع القنوت في الوتر أوجه: الصحيح المشهور: بعد الركوع، ونص عليه الشافعي رحمه الله من حرملة، وقطع به الأكثرون، وصححه الباقون، والثاني: قبل الركوع قاله ابن سريج، والثالث: يتخير بينهما (المجموع(4/ 510 ) ) .
(7) ينظر: الأم (1/ 143) ، روضة الطالبين (1/ 265) ، المجموع (3/ 510) ، مغني المحتاج (1/ 329) ، الحاوي (2/ 201) ، رد المحتار (1/ 450) ، المبسوط (1/ 164) ، الهداية ومعه شرح فتح القدير (1/ 428) ، تحفة الفقهاء (1/ 324) ، بدائع الصنائع (1/ 612) ، مختصر الخلافيات (2/ 135) ، مختلف الرواية، ص (401) .