ولأنه موضع يَبلغه النداء من غير عارض من الموضع الذي تصح فيه الجمعة؛ فجاز أن تجب الجمعة على أهله؛ كالمِصْر [1] .
قالوا: رُوي أن عثمان قال لأهل العوالي [2] في يوم عيدٍ وافق جمعةً:"من أراد أن ينصرف منكم فلينصرف، ومن أراد أن يقيم حتى يصلي الجمعة فليقم" [3] .
قلنا: يحتمل أنه أراد: أنه ينصرف في الحال، ثم يرجع للجمعة، وإنما لم يذكر؛ لأنهم يعلمون وجوب الجمعة.
قالوا: منفصل عن المِصر؛ فأشبه إذا لم يتصل به النداء.
قلنا: يجوز أن يكون منفصلًا، ثم يجعل تابعًا له، كما جعلوه تابعًا له في صحة العيد والجمعة فيه، وكما جعلنا الخارج / من الحرم كالمقيم فيه في دم المتعة، والمعنى في الأصل: أنه لا يتصل به شِعار الجمعة، وهذا يتصل به الشِعار؛ فهو كمن يتصل به البناء [4] .
تجب الجمعة على أهل القُرى.
وقال أبو حنيفة: لا تجب [5] .
(1) ينظر: الحاوي (3/ 11) .
(2) العوالي: قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات (2/ 54) : العالية: هي مواضعُ وقُرَى بقرب مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة الشرق، وأقرب العوالي إلى المدينة على أربعة أميال، وقيل على ثلاثة، وأبعدها ثمانية.
وقال في فتح الباري (2/ 29) :"العوالي عبارة عن القرى المجتمعة حول المدينة من جهة نجدها، وأما ما كان من جهة تهامتها فيقال لها السافلة". وقولهم: إن عثمان ـ رضي الله عنه ـ لم يأمر أهل العوالي والسواد بها، فَبَهْت مع نص كتاب الله تعالى، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن الله تعالى قد أمرهم بها بقوله تعالى: { (#ِ qye َ"$$ su 4 n< خ) حچّ. د R اللَّهِ} الجمعة:9. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد ندبهم إليها في قوله صلى الله عليه وسلم:"تجب الجمعة على كل مسلم". وأما قياسهم فالمعنى في أصله: أنه لم يبلغهم شعار الجمعة."
(3) أخرجه البخاري (11/ 141) كتاب: الأضاحي، باب: ما يؤكل من لحوم الأضاحي، وما يتزود منها حديث (5572) .
(4) ينظر: الحاوي (3/ 11) .
(5) ينظر: الأم (1/ 190) ، المجموع (4/ 367) ، روضة الطالبين (1/ 427) ، فتح الوهاب (1/ 74) ، الحاوي (3/ 12) مغنى المحتاج (1/ 416) ، الأصل (1/ 314) ، بدائع الصنائع (1/ 585) ، المبسوط (2/ 23) ، الهداية وشرح فتح القدير (2/ 53) ، الجامع الصغير، ص (113) ، تحفة الفقهاء (1/ 272) ، الاختيار (1/ 81) ، نيل الأوطار للشوكاني (3/ 261) ،رؤوس المسائل، ص (180) ، الدر المضيئة (1/ 198، 199) ، حلية العلماء (2/ 269) .