قلنا: السفر لا يسقط الصوم، وإنما يؤخره، ويسقط الجمعة، والزكاة لا يجب التَسَبّب إليها، والجمعة يجب التسبب إليها بالسعي.
الطهارة شرط في الخطبة [1] في قوله الجديد [2] .
وقال أبو حنيفة: ليست بشرط [3] .
لنا: هو أنه ذِكْرٌ هو شرط في صحة الصلاة؛ فأشبه تكبيرة الإحرام.
قالوا: عبادة لا يفسدها الكلام؛ [فأشبهت] [4] الأذان.
قلنا: مس المصحف لا يؤثر فيه الكلام، ويجب له الطهارة، ثم الخطبة بالصلاة أشبه؛ لأنها أحد فرضي الجمعة، وهي قائمة مقام الركعتين؛ قال عمر ـ رضي الله عنه ـ:"إنما قَصُرَت الصلاة لأجل الخطبة" [5] وبالتكبير أشبه؛ لأنه شرط في صحتها؛ فكان قياسها [عليهما] [6] أولى [7] .
54 ـ مسألة: [حكم اشتراط القيام في الخطبة]
القيام شرط في الخطبة.
وقال أبو حنيفة: ليس بشرط [8] .
(1) الخطبة ـ بضم الخاء ـ لغة: الكلام المنثور يخاطب به متكلم فصيح جمعًا من الناس لإقناعهم. (دستور العلماء(2/ 86) ، تهذيب اللغات (3/ 92) ، كشاف الاصطلاحات (2/ 175) ، المعجم الوسيط (1/ 243 ) ) .
(2) قال في الجديد: لا تصح من غير طهارة؛ لأنه ذِكْرٌ شَرْطٌ في الجمعة، فشرط فيه الطهارة كتكبيرة الإحرام، وهو الصحيح
وقال في القديم: تصح من غير طهارة؛ لأنه لو افتقر إلى الطهارة لافتقر إلى استقبال القبلة كالصلاة، بل يستحب. =
=قال الإمام النووي: أطلق الجمهور القولين في اشتراط طهارة الحديث.
وقال البغوي: القولان في الطهارة عن الحدث الأصغر، فإن خطب جنبًا لم تصح، قولًا واحدًا؛ لأن القراءة في الخطبة واجبة، ولا تحسب قراءة الجنب.
وصرح المتولي والرافعي في"المحرر"بجريان القولين في المحدث والجنب، وهذا هو الصواب.
(المجموع(4/ 385) ، مغني المحتاج (1/ 431) الحاوي (3/ 58) ،).
(3) ينظر: المبسوط (2/ 26) ، بدائع الصنائع (1/ 591) ، الهداية ومعه شرح العناية (2/ 59) ، تبيين الحقائق (1/ 220) ، الدرة المضيئة (1/ 207) ، حلية العلماء (2/ 277) .
(4) ورد في المخطوط (فأشبه) ولعل الصحيح ما أثبته لتستقيم العبارة.
(5) ذكره الحافظ في تلخيص الحبير (2/ 147) ، وعزاه لابن حزم من طريق عبد الرزاق بسند مرسل عن عمر ومثله لابن أبي شيبة والبيهقي (3/ 196) كتاب: الجمعة، باب: وجوب الخطبة من قول سعيد بن جبير ومن قول مكحول نحوه.
(6) ورد في المخطوط (عليها) ولعل الصواب ما أثبته.
(7) ينظر: البحر الرائق (2/ 159) .
(8) ينظر: الأم (1/ 199) ، المجموع (4/ 383) ، مغني المحتاج (1/ 429) ، المبسوط (2/ 26) ، بدائع الصنائع (1/ 592) ، الهداية ومعه شرح العناية (2/ 58) ، تبيين الحقائق (1/ 220) ، الدرة المضيئة (1/ 207) ، حلية العلماء (2/ 276) ، رؤوس المسائل، ص (184) .