لنا [1] : أنها تكبيرات متوالية في الصلاة؛ فتخللها ذكر كتكبيرات الجنازة [2] .
قالوا: ذكر مكرر في ركن، فلم يتخلله ذكر غيره؛ كتسبيحات الركوع والسجود.
قلنا: يبطل بتكبيرات الجنائز، ولأن التكبير بالتكبير أشبه.
التعوذ في صلاة العيد بعد التكبيرات.
وقال أصحاب أبي حنيفة: قبل التكبيرات [3] .
لنا هو: أن الاستعاذة للقراءة؛ [فكانت] [4] عندها؛ كالتعوذ في سائر الصلوات [5] .
قالوا: ذِكْرٌ سُنَّ في حال القيام؛ فكان قبل التكبيرات؛ كدعاء الاستفتاح [6] .
قلنا: ذاك يراد للافتتاح؛ فكان عنده، وهذا للقراءة؛ فكان عندها [7] .
76 -مسألة: [موضع القراءة في صلاة العيد] .
القراءة بعد التكبيرات.
وقال أبو حنيفة: القراءة في الثانية قبل التكبيرات [8] .
لنا: ما رَوى عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: / (التكبير في الفطر سبع في الأولى وخمس في الآخرة، والقراءة بعدهما كلتيهما) [9] .
ولأنها تكبيرات زائدة في صلاة العيد؛ فكان محلها قبل القراءة؛ كالتكبير في الأولى [10] .
(1) زاد في المخطوط (هو) .
(2) ينظر: الحاوي (3/ 116) .
(3) ينظر: الأم (1/ 236) ، المجموع (5/ 23) ، الحاوي (3/ 116) ،مغنى المحتاج (1/ 463) ، المبسوط (2/ 42) ، بدائع الصنائع (1/ 619) ، شرح العناية (2/ 77، 78) ، م. خ التجريد. ل: (53/ب) . ... وفي اللباب ورد: أنه يتعوذ بعد التكبيرات، ويَسمِّى سرًّا، ثم يقرأ. اللباب (1/ 116) ، شرح العناية (2/ 78) ، الدرة المضيئة (1/ 230) ، حلية العلماء (2/ 304) .
(4) ورد في المخطوط (فكان) ولعل الصواب ما أثبته لتستقيم العبارة.
(5) ينظر: المجموع (5/ 26) ، مغنى المحتاج (1/ 463) .
(6) ينظر: المبسوط (2/ 42) .
(7) ينظر: الحاوي (3/ 116) .
(8) ينظر: الأم (1/ 236) ، مختصر المزنى، ص (49) ، المجموع (5/ 20) ، مغنى المحتاج (1/ 463) ، الحاوي (3/ 116) ، المبسوط (2/ 38) ، م. خ خلاصة الدلائل. ل: (24/ب) ، الكتاب (1/ 116) ، بدائع لصنائع (1/ 620) ، الهداية (2/ 74) ، تبيين الحقائق (1/ 225) ، الدرة المضيئة (1/ 231) ، الإفصاح (1/ 127) ، مختصر الخلافيات (2/ 223) .
(9) تقدم تخريجه في المسألة (73) ، ص (227) .
(10) م. خ التجريد. ل: (53/ب) .