واعلم أنني بسطت القول في هذا الجواب لما حصل من المعمعة والضجة حول قيادة المرأة للسيارة والضغط المكثف على المجتمع السعودي المحافظ على دينة وأخلاقة ليستمري - قيادة المرأة للسيارة ويستسيغها. وهذا ليس بعجيب لو وقع من عدو متربص بهذا البلد الذي هو آخر معقل للإسلام يريد أعداء الإسلام أن يقضوا عليه، ولكن هذا من أعجب العجب إذا وقع من قوم من مواطنينا ومن أبناء جلدتنا يتكلمون بألسنتنا، ويستظلون برايتنا، قوم انبهروا بما عليه دول الكفر من تقدم مادي دنيوي فأعجبوا بما هم عليه من أخلاق تحرروا بها من قيود الفضيلة إلى قيود الرذيلة وصاروا كما قال ابن القيم في نونيته:

هربوا من الرق الذي خلقوا له *** وبلو برق النفس والشيطان

وظن هؤلاء أن دول الكفر وصلوا إلى ما وصلوا إليه من تقدم مادي بسبب تحررهم هذا التحرر؛ وما ذلك إلا لجهلهم أو جهل الكثير منهم بأحكام الشريعة وأدلتها الأثرية والنظرية، وما تنطوي عليه من حكم وأسرار تتضمن مصالح الخلق في معاشهم ومعادهم ودفع المفاسد. فنسأل الله تعالى لنا ولهم الهداية والتوفيق لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة. [/size]

ريم الوحيدة

اختي الغالية عاشقة الجنة بارك الله فيك و جزاك كل الخير اختي مع اني لا اتفق معك بكل ما قلته

دعيني اناقش معك بعض المسائل التي ذكرتيها فردا على ما قلتي

(لا شك أن ذلك لا يجوز لأن قيادتها للسيارة تؤدي إلى مفاسد كثيرة وعواقب وخيمة، منها الخلوة المحرمة بالمرأة، ومنها السفور، ومنها الإختلاط بالرجال بدون حذر، ومنها ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور. والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها )

اختي الغالية اين المفاسد في قيادة امراة محتشمة و تلبس الباس الاسلامي الكامل واين ستختلط بالرجال ان كانت تركب سيارتها و تقصد بيت والدتها مثلا او ان تاخذ اطفالها للمدرسة مثلا

اتعرفين اختي عاشقة انا اعيش في اوستراليا و زوجي يعمل ستة ايام في الجمعة من الصباح حتى الساعة الثالثة ليلا و ياتي احيانا متعبا مما يضطرني الى شراء بعض اللوازم الضرورية للمنزل

اما عن كل العرب الذين تعرفت عليهم هنا فكلهم يخرجون اما لشراء الاغراض و لنفس السبب الذي اخرج من اجله من البيت باثتثناء انهم لديهم اولاد في المدرسة و هم يجب عليهم ان ياخذوهم من و الى المدرسة

و اذا سلموا بكل كلامك و تركوا ابناءهم يذهبون الى المدرسة وحدهم الا تريين معي ان ذلك خطر اكبر من ان تقود المراة السيارة

انا معك بكل الاحاديث التي ذكرتيها و لكني اعتقد ايضا ان الضرورات تبيح المحظورات

و انا معك ان المراة فتنة و لكن في حال لو انها خارجة بدون حجاب و تضع على وجهها المساحيق اما نحن فنخرج بالجلباب و الحجاب الشرعي و لا نضع اي شيء على وجوهنا و لانضع العطور فاين الحرام في ذلك اختي كلامك صح 100 %لو كنا نعيش في بلادنا و لكن و نحن نعيش في بلد الغربة و لا نجد من يجلب لنا اشيائنا التي نحتاجها ارجو ان نتناقش في هذه المسالة

الزواج ميثاق غليظ كما قال جل في علاه:"وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا".

وقد كان الزواج يتم بالإشهار ويكتفي بأمانة وديانة الجميع حتى أصدر أحد خلفاء الدولة الفاطمية مرسوما ً يقضي بكتابة عقود الزواج بسبب كثرة الناس ، وإنكار البعض لحقوق الغير ، وحينها ظهرت أول وثيقة زواج في مصر ، وكان الذي يتولى هذا هو القاضي ، ثم حل محله المأذون .

فحل هذا الزواج يحتاج إلى تأني وبعد نظر .

والطلاق في اللغة التخلية ، يقال طلقت الناقة ؛ إذا سرحت حيث شاءت .

وفي الشرع: حل قيد النكاح أو بعضه .

، وقد جعل الله الطلاق لحل المشكلات التي تتعذر معها الحياة .

والطلاق كسرٌ للحياة الزوجية قال النبي صلى الله عليه وسلم: وكسرها طلاقها . رواه مسلم في صحيحة .

-ولذا أباحه الإسلام للحاجة كسوء خلق أو ضرر يتعذر مع استقامة الحياة .

وقد أجمع أهل العلم على كراهة الطلاق في حال استقامة الزوجين ، وقد شدد في هذا الإمام أبو حنيفة رحمه الله ، فقال: هو حرام مع استقامة الحال .

جعل الإسلام الطلاق بيد الرجل لما يحتاجه شأن الأسرة من قوة وحزم وصلابة وقوة في الرأي ، ولما جبل الله عليه المرأة من تغليب العاطفة ، ونحو ذلك .

ولأن المرأة يعتريها ما خلقها الله عليه من تغيرات فسيولوجية من طبيعة النساء من الحمل والولادة والحيض والنفاس يتغير معها مزاجها ويتكدر خاطرها ، فيصعب حينها تصرفها في أمر مصيري كهذا .

كما أن الله جعل القوامة للرجل وبين هذا وقرره في كتابه العزيز لا تحيزا للرجل ولكن لحقائق ثابتة .

قال الله تعالى:"الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم".

وجه الدلالة من القراَن والسنة:-

1-هذه الآية تدل على أن الرجل هو القيم على المرأة أي هو رئيسها والحاكم عليها كما ذكر الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره .