4-كل منصب أو ولاية حصل عليها المسلمون بأنفسهم، أو أمكنهم التأثير على مَن فيها مِن غيرهم، تُعتبَر مكسبًا لهم من حيث تحسين أحوالهم، وتعديل النظم والقوانين التي تمس صميم وجودهم، بل التي لا تنسجم مع فلسفة الإسلام الأخلاقية. ومن حيث التأثير على القرارات السياسية ذات الصلة بالشعوب الإسلامية الأخرى.

5-كل ما يعين على تحقيق هذه الغايات النبيلة من الوسائل الشرعية فهو يأخذ حكمها. ويشمل ذلك تقدم المسلم لبعض المناصب السياسية، وتبني أحد المترشحين غير المسلمين - إذا كان أكثر نفعًا للمسلمين، أو أقل ضررًا عليهم- ودعمه بالمال؛ فقد أباح الله تعالى برهم وصلتهم دون مقابل، فكيف إذا ترتب على ذلك مردود واضح ومصلحة متحققة. وفي تفسير ابن العربي للفظ"القسط"ما يمكن الاستئناس به.

6-إن انتزاع المسلمين لحقوقهم في بلد يمثلون أقلية فيه، وتفاعلهم الإيجابي مع أهل البلد الأصليين، يقتضي منهم تشاورًا وتكاتفًا واتفاقًا في الكليَّات، وتعاذرًا في الجزئيات والخلافيات. ولنا في سلفنا من المهاجرين إلى الحبشة أسوة حين اجتمعوا وتشاوروا حول أمثل الصيغ للرد على الموقف الحرج.

7-يحتاج أبناء الأقليات المسلمة إلى ترسيخ الإيمان بالله، وتدعيم الثقة في الإسلام، حتى لا يدفعهم التفاعل مع غيرهم إلى تنازلات تَمَسُّ أساس الدين مجاراة لعرف سائد أو تيار جارف. وفي رفض جعفر السجود للنجاشي ـ كما فعل خصماه وكما يقضي العرف- أسوة في هذا السبيل.

8-تحتاج الأقليات المسلمة إلى حسن التعبير عن حقائق الإسلام الخالدة، ونظام قِيمه الإنساني الرفيع، كما فعل جعفر في خطبته البليغة التي أوجز فيها أمهات الفضائل الإسلامية، وأوضح الفرق بينها وبين الحياة الجاهلية. وبذلك لا يكسب المسلمون تعاطف الناس فقط؛ بل يكسبون الناس أنفسهم للالتحاق بركب التوحيد.

9-إن فن الإقناع وعلم العَلاقات العامة لهما دور يحسن الانتباه له؛ فالكلام الذي ختم به جعفر خطبته يدخل في هذا السياق:"خرجنا إلى بلدك، واخترناك على مَن سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا ألاَّ نُظلَم عندك أيها المَلك". وبه نختم هذه الملاحظات التي نرجو أن يجد فيها طالب الحق ما يعينه على حسن تصور الحُكْم الشرعي في هذا الأمر، وتجد فيها الأقليات الإسلامية ما يرفع عنها الحرج، ويدفعها إلى مزيد من الإيجابية والتضحية في خدمة الإسلام وحمله إلى العَالَمين.

وبالله تعالى التوفيق، وهو الهادي إلى أقوم طريق

مواقع داعمة لنظرات تأسيسية في فقه الأقليات:

موقع صوت إيجورستان

المركز الإعلامي لكشمير المسلمة

لجنة شباب شرق أوربا

الندوة العالمية للشباب الإسلامي

المرصد الإعلامي الإسلامي

شبكة كوسوفا المسلمة

وكالة الأنباء الإسلامية الدولية - إ

س: يقيم في البلاد الأوربية أكثر من (25) مليون من الجالية الإسلامية، وإذا كان أغلبهم ممن انسلخوا عن دينهم، فإن عددًا كبيرًا منهم حريص على التمسك بدينه، ومعرفة أحكامه، ويلحق بهم أعداد متزايدة من مسلمة أهل البلاد الذين أقبلوا على الإسلام برغبة صادقة وحرص شديد، ويعاني أبناء الجالية من الشباب وعامة الراغبين في الدراسة الجامعية من مشكلة أن الدراسة الجامعية تحتاج إلى تمويل وكفالة مالية من قبل الحكومة، إذ أن غلاء المعيشة، وعدم قدرة الأبوين على تحمل تلك التكاليف، وطبيعة التركيبة الاجتماعية، تحتم على الشباب الاعتماد الكامل والمبكر على نفسه في نفقات دراسته، لهذا فإن الحكومة (في السويد ) قد قامت بإنشاء مؤسسة حكومية (وليست بنكًا أو مصرفًا تجاريًا) تقوم بدفع الأموال للطلبة الراغبين الدراسة في الجامعات والمعاهد والمدارس السويدية، وتتكون إعانة الطالب من قبل المؤسسة الحكومية من قسمين:

1-قسم هبة من الحكومة بلا شروط: وهو جزء يسير جدًا لا يكفي لتغطية مصاريف الدراسة والضروريات الحياتية من المسكن والمأكل وما إلى ذلك.

2-قسم قرض، وهو القسم الأكبر بحيث يتمكن الطالب من الانصراف الكامل إلى دراسته حتى وإن كان متزوجًا وعنده أطفال.

شروط قبول القرض:

1-القرض على أساس ربوي، فتكون الديون على الطالب بزيادة 10% سنويًا.

2-يلزم الطالب بدفع الدين بعد إكمال دراسته وحصوله على العمل.

3-يستقطع من راتب الموظف نسبة 5 % كقسط إلزامي لاسترداد الدين.

4-لا يطالب المدين بشيء إذا كان عاطلا عن العمل، أو كان دخله تحت خط الفقر.

5-عند موت المدين تسقط المطالبة بالدين فورًا.

كيف ينظر المسلمون في هذه البلاد إلى هذه المسألة:

1-بعضهم يأخذ الأصل، ويقول بحرمة أخذ القرض مطلقًا، وقد سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن هذه المسألة نفسها فقال بالتحريم بناء على الأصل.

2-بعضهم يجيزه للحاجة الشديدة لعموم أبناء المسلمين.

3-بعضهم ينزل إلى التفصيل التالي:

-يجب على المسلم البحث أولا عن إمكانية الحصول على منحة دراسية في بلد مسلم، أو كفالة دراسية من جهة ما، أو الحصول على مساعدة الأسرة والأقرباء، بالإضافة إلى الهبة الحكومية.