وكانت مداخلة اللاعب الأمريكي لكرة السلة طارق عبد الواحد شائقة ومفاجئة للحضور، إذ كان يرتدي فانلة مرسومًا عليها علامة رجل ساجد ومكتوبًا عليها"دعوة"وقال: إن المسلم يجب عليه أن يطرق أبوابًا كثيرة للدعوة إذا ما سُدت أبواب أخرى، مؤكدًا أهمية الرمز الدعوي، وضرب مثلًا لثلاثة أمريكيين"جابر رسول أمين"كانوا يشتغلون بحرف"كناس سائق شاحنات عامل بناء"واعتبروا أن الرموز لها دور كبير بربط الإنسان بمعتقده وهويته، وبالعزيمة والإخلاص استطاعوا أن يقدموا لهذا الدين الشيء الكبير بإنتاج وصناعة فانلات مكتوب عليها دعوة وعليها علامات وحركات الصلاة.

وقال: إذا افتعلت دولة ما الفتن بالمسلمين وجب عليهم تجنب الفتنة والبحث عن النافع والابتكار في إيجاد أساليب جديدة للدعوة.

وأضاف: إن أكثر من ستة ملايين مسلم يتعايشون في أمريكا بشكل جيد مع الشعب الأمريكي، لكن السيئ في التعامل فقط يتمثل في الحكومة والإعلام، مشيرًا إلى أن القوانين الأمريكية تكفل حرية التدين لكن بعد أحداث 11 سبتمبر أصبح كل متدين يثير ريبة لدى السلطات الأمريكية.

وفي محاضرته أكد د. عبد الله بصفر الداعية الإسلامي أن جميع الحضارات قامت على أساس الجزاءات الأخروية التي قدمها الدين حمايةً للأخلاق وأن الدين له أثر كبير في تكوين الأخلاق وتربية الضمائر اليقظة، وكما قال أحد المؤرخين: لا ريب أن الدين كان أعظم قوة في التاريخ هذبت توحش الإنسان، وضرب أمثلة لنماذج بشرية صنعها الإنسان حتى صارت فضائل مجسدة تمشي على الأرض.

واعتبر أن التربية الإيمانية منطلق لتحرير النفوس والعقول. وخلص إلى أن التدين قيمة حضارية تصب في مصلحة الوطن"أيًا كان"ليمنع الجريمة ويضعف الشر وينشر الخير والعدل والإخاء. وعلى كل دولة تحرص على وحدتها الوطنية أن تسمح بحرية التدين.

ما حكم إنشاء المسلمين للأحزاب الإسلامية في بلاد الغرب؟

اهتم علماء المسلمين المعاصرين بما يشغل إخوانهم المقيمين في البلاد غير الإسلامية وأفردوا له بابا أسموه"فقه الأقليات المسلمة"، أما بالنسبة لسؤالك فقد أفتى جمهور العلماء المعاصرين بجواز إقامة حزب إسلامي في البلاد غير الإسلامية. وإليك ما ورد في كتاب"الأحكام السياسية للأقليات المسلمة في الفقه الإسلامي"للدكتور سليمان محمد توبولياك أستاذ الشريعة، ويذكر هنا بعض الأدلة النقلية والعقلية الدالة على جواز إقامة حزب إسلامي في البلاد غير المسلمة:

1-أن الأقليات الإسلامية التي تعيش في الدول غير الإسلامية التي تطبق النظم الديمقراطية، تستند أصلًا إلى التعددية الحزبية، والحزب في هذه الأنظمة هو الوسيلة الوحيدة للحفاظ على حقوق الأفراد الذين ينتمون إليه، وكل من لا حزب له لا يستطيع أن يحصل على حقوقه كاملة، والحقوق في الإسلام ضرورة، وكل ما يؤدي إلى تحقيقها فهو ضرورة، ومن هنا نقول إنه يجوز للمسلمين الذين يعيشون أقلية أن يؤسسوا حزبًا لهم.

2-أن الإسلام يأمرنا بالاتحاد والتعاون على البر والتقوى، وإقامة الحزب تعد من أخص صور التعاون على البر والتقوى، وأهمها، لأنه عليه يعتمد في معظم الدول بقاء هذه الأقليات الإسلامية وتماسكها.

3-إن القرآن الكريم يطالب المسلمين بإقامة الدين ونشر الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (آل عمران:104) .

وهذا يتطلب من الأقليات المسلمة أن تكون منظمة، لتتمكن من تحقيق هذا الهدف، ولا يمكنها أن تفعل ذلك في ديار الكفر، إلا إذا نظمت نفسها، ووحدت صفوفها، تحت لواء واحد وذلك هو الحزب.

4-نستدل على ذلك بقاعدة:"ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب".

والواجب على جميع المسلمين بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه أن يدعوا إلى الإسلام، وأن يتصدوا لجميع مخططات الأعداء ومكائدهم، وأن يطالبوا بحقوقهم، ويحافظوا عليها، وذلك كله واجب على المسلم، وأفضل وسيلة لتحقيق ذلك إقامة الحزب في تلك المجتمعات، ومن هنا يكون ذلك واجبًا عليهم، لأن نظم تلك المجتمعات تقوم على الحزب، ومن له حزب يستطيع أن يكون له قوة ووجود في تلك المجتمعات.

وعملًا بقاعدة ارتكاب أخف الضررين، يجوز ذلك، فحتى لو سلمنا أن في إنشاء الحزب بعض المخالفة والضرر، إلا أننا نعتقد أن في عدم تأسيس الحزب ضررًا أكبر، حيث يهدد ذلك بقاء الإسلام والمسلمين في تلك البلاد، ويؤدي إلى ضياع الحقوق والحريات لهؤلاء المسلمين، ولذلك نرتكب الضرر الأخف لندفع الضرر الأكبر منه.

مقدم الحلقة:

…أحمد منصور

ضيف الحلقة:

…د. يوسف القرضاوي: داعية ومفكر إسلامي

تاريخ الحلقة:

-مصطلح فقه الأقليات ومفهومه في التراث الإسلامي القديم

-أصول فقه الاغتراب

-مفهوما دار الحرب ودار الإسلام.. توضيح وتبيين

-القواسم المشتركة بين المسلم المغترب والمسلم غير المغترب على مستوى الواجبات

-مسوِّغات هجرة المسلم لبلاد غير المسلمين

-مدى شعور المسلمين في أميركا بمسؤولية التأثير السياسي