عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال:"زار النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال: استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت" ( [100] ) .

وجه الدلالة: أن اللَّه سبحانه وتعالى أذن للنبي صلى الله عليه وسلم أن يزور قبر أمه وهي مشركة مما يدل على جواز زيارة قبور المشركين .

قال ابن تيمية: ولهذا تجوز زيارة قبورالمشركين لهذه العلة كما ثبت في الصحيحين عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنه زار قبر أمه ( [101] ) .

وقال النووي: فيه جواز زيارة المشركين في الحياة وقبورهم بعد الوفاة لأنه إذا جازت زيارتهم بعد الوفاة ففي الحياة أولى ( [102] ) .

الدليل الثاني:

عن بريدة رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فأمسكوا ما بدا لكم، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء ، فاشربوا في الاسقية كلها ، ولا تشربوا مسكرًا" ( [103] ) .

وجه الدلالة: عموم قول النَّبِي صلى الله عليه وسلم:"نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"، حيث كان النهي عن زيارة القبور عامًا سواء كانت قبور مسلمين أو قبور كفار ، فجاء الإذن بزيارتها عام أيضًا فيشمل قبور المسلمين وقبور الكفار أيضًا.

المبحث الثاني : حكم الدفن في التابوت

هناك بعض البلاد غير الإسلامية تشترط وضع جثمان الميت مهما كان في تابوت. سواء كان هذا الميت مسلمًا أو غير مسلم. وقد يموت في هذه البلاد أحد من المسلمين الذين يعيشون فيها ، فهل يجوز أن يضع المسلم قريبه المتوفى في تابوت إذا اشترطت سلطات البلد الذي يوجد فيه وضعه في هذا التابوت أم لا يصح منه ذلك ؟

اتفق جمهور الفقهاء ( [104] ) من الحنفية ( [105] ) ، والمالكية ( [106] ) ، والشافعية ( [107] ) ، والحنابلة ( [108] ) على أنه ينبغي أن يكفن الميت ويوضع في قبره بدون تابوت حيث يكره وضع الميت في تابوت إلا عند الحاجة إلى ذلك كأن تكون الأرض ندية أو رخوة لا تتماسك حتى يوضع فيها الميت ، أو كانت أرضًا مسبعة تكثر فيها السباع التي تعتدي على الأموات بنبش قبورهم وأكلهم أو أن تكون سلطات البلد الذي يقيم فيه المغترب تلزم بوضع جثمان الميت في تابوت ثم دفنه فيه كما هو حال بعض الدول الأوربية، أو نحو ذلك ، فإنه لا يكره في هذه الحالة وضع الميت في تابوت للحاجة إلى ذلك .

وقد استدلوا بالأدلة الآتية:

الدليل الأول:

أن وضع الميت ودفنه في تابوت لم ينقل عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مما يدل على عدم مشروعيته ( [109] ) .

الدليل الثاني:

أن وضع الميت ودفنه في تابوت تشبه بالكفار حيث إنه من عملهم وقد ورد النهي عن التشبه بهم ( [110] ) .

الدليل الثالث:

أن دفن الميت في الأرض أنشف لفضلاته حيث يعجل بنشوف فضلاته وتأخر إنتانه بخلاف وضعه في تابوت حيث إنه يساعد على تأخر نشوف فضلاته وسرعة إنتانه ( [111] ) .

الدليل الرابع:

أن عدم إدخال التابوت معه في قبره ولا شيء مما مسته النار تفاؤلًا بألا يمس الميت النار ( [112] ) .

الدليل الخامس:

أن في الدفن في التابوت إضاعة مال مع عدم ورود ذلك عن السلف ( [113] ) .

المبحث الثالث: حكم دفن المسلم في مقابر الكفار

قد يموت المسلم المغترب في بلد اغترابه ولا يستطيع ورثته دفنه في مكان خاص بالمسلمين لعدم وجود مقابر خاصة بالمسلمين في البلد الذي مات فيه . أو لا يجدون بلدًا من بلاد المسلمين تسمح سلطاته باستقبال جثمان الميت المسلم لدفنه في مقابرها .

فهل يجوز دفنه في مقابر الكفار أم لا يجوز ذلك ؟

اتفق جمهور الفقهاء من الحنفية ( [114] ) ، والمالكية ( [115] ) ، والشافعية ( [116] ) ، والحنابلة ( [117] ) . على أنه لا يجوز دفن المسلم في مقابر الكفار . إلا عند الضرورة كأن يموت المسلم في بلد كفار لا يوجد فيه مقبرة خاصة بالمسلمين ،

ولا يستطيع ورثته نقله إلى بلد من بلاد المسلمين لدفنه فيها لعدم قدرتهم المالية على ذلك أو لأنهم لا يجدون بلدًا من بلاد المسلمين تسمح سلطاته باستقبال جثمان الميت المسلم لدفنه فيها . فإنه يجوز في هذه الحالة دفن المسلم في مقابر الكفار.

وهذا ما أفتى به مجلس مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي في دورة مؤتمره الثالث المنعقدة بعمان عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية من

8-13 صفر 1407 الموافق 11-16 أكتوبر 1986م ( [118] ) .

الخاتمة:

أحمد اللَّه حمدًا يليق بجلال وجهه ، وعظيم سلطانه على ما وهب من نعم ، وما دفع من نقم ، وما رزق من شكر ، وما تجاوز وعفا عن ذنب وخطيئة، وعلى ما ستر من عيب ، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين ليهدي به اللَّه من شاء هدايته ويدله على طريق الخير القويم، ويضل به من سبقت عليه الضلالة إلى يوم الدين . صلاة وسلامًا ما تعاقب الليل والنهار الجديدين إلى أن يرث اللَّه الأرض فيبعث اللَّه العالمين ، وبعد: