تعالى: * وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ * [1] .

وعلى الرفع قال لبيد:

ألا تسألان المرء ماذا يحاول … أنحب فيقضى أم ضلال وباطل؟ [2]

الثاني: أن يكون مع «ما» بمنزلة اسم واحد، ويكون موضعه بحسب العامل، ويكون جوابها منصوبا، تقول: ماذا رأيت؟ فتقول: خيرا، كأنّك قلت: ما رأيت [3] ؟ ومنه قوله تعالى: * ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْرًا * [4] ويجوز في جوابه الرفع، وليس بالوجه [5] .

وأمّا (ذو) : فيكون بمعنى الّذي في لغة طيّئ، ويكون للمذكّر والمؤنّث والمجموع بصيغة واحدة، وبعضهم يجعل للمؤنّث (ذات) مضمومة التاء في جميع الأحوال [6] ، وقيل: يجوز تثنيتها، وجمعها [7] ، ورفعها، ونصبها وجرّها. وتجرى وصفا على المعرفة دون النّكرة، تقول: هذا زيد ذو قال ذاك،

(1) سورة البقرة (215) . بالرفع قرأ أبو عمرو وابن كثير واليزيدي والحسن البصري وقتادة، وعاصم الجحدرى وابن أبي اسحاق، وقرأ الباقون بالنصب.

انظر: إعراب القرآن للنحاس (1/ 260) ، وإتحاف فضلاء البشر (157) ، والبحر المحيط 2/ 159.

(2) للبيد بن ربيعة رضي الله عنه. شرح ديوان لبيد: 254.

قوله (نحب) النحب: النذر.

والبيت في:

الأمالي الشجرية (2/ 171، 305) ، التخمير (2/ 246) ، الجمل للزجاجي (331) ، الجنى الداني (239) ، الحلل في شرح أبيات الجمل (399) ، الخزانة (2/ 556) ، شرح أبيات المغني (5/ 226) شرح الشواهد للعيني (1/ 7) ، شرح المفصل 3/ 149)، الكتاب (1/ 405) ، المخصص(14 /

103)، معاني القرآن للفراء (1/ 139) .

(3) انظر الكتاب (1/ 405) .

(4) سورة النحل (30) .

(5) انظر: الكتاب (1/ 405) .

(6) انظر: الأصول (2/ 272 - 273) ، التبصرة والتذكرة (1/ 517) .

(7) الأصول (1/ 273) ، نوادر أبي زيد (553) ، والمخصص (14/ 102) ، الأمالي الشجرية (2/ 305) .