والثّاني: أن لا يكون له فعلى، نحو: عثمان، وحمدان، وعمران، وغطفان، وغير ذلك من الأوزان، فلا ينصرف معرفة، ويصرف نكرة [1] . وما يلحق مؤنّثه التّاء: نحو: عريان، وسعدان، وندمان، وخمصان، إذا سمّيت به لم تصرفه معرفة [2] ، فإن سمّيت بشيطان ودهقان وجعلتهما من شيط ودهق لم تصرفهما [3] ، وكذلك حسّان وسمّان، إذا كان من الحسّ [4] ، والسّمّ، وأمّا رمّان - اسم رجل - فلا يصرفه سيبويه والخليل [5] ويصرفه الأخفش [6] .

وأمّا فعلان الّتي تمثّل بها وزن [7] الأسماء فلا تصرف؛ للعلميّة والألف والنون، كما قلنا في أفعل [8] . والخلاف في باب غضبان إذا سمّي به ونكّر كالخلاف في باب أحمر إذا سمّي به ونكّر [9] ، ومتى لم تكن الألف والنون زائدتين لم تمنع الصرف؛ لعدم المشابهة، نحو: طحّان وتبّان وحسّان ومرّان، من الطحن، والتبن، والحسن، والمرانة [10] .

(1) انظر: ما ينصرف وما لا ينصرف (36) .

(2) الأصول (2/ 87) .

(3) في الكتاب (2/ 11) : (إن سميته من التدهقن فهو مصروف، وكذلك شيطان إن أخذته من التشيطن) . والدّهقان: اسم واد، أو موضع وهو من الدّهق، أي: شدة الضغط، أو من التدهقن وهو التكيس، والدهقان هاهنا غير الدهقان المعرّب من الفارسيّة، وهو التاجر صاحب الضياع.

انظر: (المعرب: 194) .

(4) الحسّ: بفتح الحاء وكسرها، كما في كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف (36) .

والحسّ بالفتح: القتل، وبالكسر: الصّوت الخفيّ.

(5) الكتاب (2/ 11) .

(6) انظر: الإيضاح العضدي (299) ، وشرح السيرافي (2/ 346 ب) ، والمرتجل (88) ، الغرة (2/ 131 ب) ، والمقتصد (2/ 1001) ، وتوضيح المقاصد والمسالك (5/ 256) ،.

(7) ك: دون، وهذا تصحيف.

(8) ص: 267.

(9) انظر: الكتاب (2/ 11) .

(10) انظر: الكتاب (2/ 11) ، والأصول (2/ 87) .

والمرانة: اللين.