ونافع الأولى وحققا الثانية [1] ، وقرأ ابن كثير وغيره [2] بتليين الأولي وتحقيق الثانية [3] إلا المضمومتين؛ فإن ابن كثير حقّق الأولي وليّن الثانية. وأمّا المختلفان فعلى خمسة أضرب: كقوله تعالى: (السُّفَهاءُ أَلا) [4] وقوله:

(مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ) [5] وقوله: (كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها) [6] وقوله: (شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ) [7] وقوله: (مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) * [8] فحقق الهمزتين فيها أهل الكوفة وابن عامر [9] ، وقرأ أهل الحجاز وأبو عمرو بتليين الثّانية [10] إلّا أن تكون مفتوحة؛ فإنّهم يقلبونها في الوصل بعد المضمومة واوا وبعد المكسورة ياء كقوله تعالى: (السفهاء ولا) و (من خطبة النسائ يواكننتم) وفى قولك:

اقرأ آية، ثلاثة أوجه: أحدهما: أن تقلب الأولي ألفا [11] والثاني: أن تحذف

(1) لم يكن نافع كأبى عمرو يحذف الأولى بل كان يحولها اذا كانت مضمومة إلى الواو، وإذا كانت مكسورة إلى الياء، وإذا كانت مفتوحة تركها ومد الثانية خفّف الأولى بألف. السبعة 138)، وانظر السبعة 140، الإقفناع 1/ 382، والتبصره 288 وفيها (وقرأ البزي وقالون وأبو عمرو بحذف الأولى وتحقيق الثانية) .

(2) نافع.

(3) المحتسب 1/ 141، وفى السبعة 140 أن ابن كثير كان يهمز الأولى ويحذف الثانية.

(4) من اية 13 البقرة وقد سبقت 329.

(5) سورة البقرة 235.

(6) سورة المؤمنون.

(7) سورة البقرة 133.

(8) سورة البقرة 142 وكذا اية 213 فيها.

(9) التيسير 34.

(10) في الكتاب 2/ 168 (وتقول: اقرأ آية في قول من خفف الزولى، لأن الهمزة الساكنة أبدا اذا خففت أبدل مكانها الحرف الذي منه حركة ما قبلها) فقلبت هنا ألفا، وانظر: الأصول 2/ 427 - 428.

(11) فتقول: اقرا آية، انظر: الكتاب 2/ 168، الأصول 2/ 428.