(أأنذرتهم) ؛ فأهل الحجاز [1] وأبو عمرو يحققون الأولى ويليّنون الثّانية [2] وأهل الكوفة [3] وابن عامر يحققونهما [4] ، ومنهم من يفصل بينهما مع ذلك بالألف. [5] والثانى كقوله [تعالى] [6] (أَإِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ) [7] ، (أَإِذا مِتْنا) * [8] و (أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ) [9] وحكمه حكم الذي قبله.

وأما اذا كانتا في كلمتين فعلي ضربين: متفقين ومختلفين، فالمتفقان كقوله [تعالى[10] ]: (السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ) [11] و (هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ) [12] و (أَوْلِياءُ أُولئِكَ) [13] "فحقّق أهل الكوفة وابن عامر الهمزتين معا [14] ، وحذف أبو عمرو"

(1) اشهرهم نافع وابن كثير وشيوخهما وتلاميذهما، انظر: السبعة 53 - 66.

(2) الإقناع 1/ 361، التبصرة 276، التيسير 32، قراءة الحرميين"نافع وابن كثير وأبي عمرو وهشام"

(3) أشهرهم عاصم وحمزة والكسائى وشيوخهم وتلاميذهم، إنظر: السبعة 66 - 79.

(4) الإقناع 1/ 161، التبصرة 281 (28، التيسير 32، وفميها أن قراءة التحقيق لأهل الكوفة وابن ذكوان، أما ابن عامر فلا يحقق إلا إن كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل(أئذا) . انظر:

التبصرة 281.

(5) قراءة قالون وهشام وأبى عمرو بتسهيل الثانية وإدخال الألف بين الهمزتين. انظر: الإقناع 1/ 361، التبصرة 276 - 277، التيسير 32.

(6) تكملة من (ك) .

(7) سورة الأنعام 19.

(8) سورة المؤمنين 82، وفي سورة الصافات 16، 53، وق 3.

(9) سورة ص 8.

(10) تكملة من (ب)

(11) سورة النساء 5

(12) سورة البقرة 31.

(13) سورة الأحقاف 32.

(14) التبصرة 289، الإقناع 1/ 278، التيسير 33، السبعة 140.