ويئس ييئس، وبئس. يبئس. ويبس. ييبس، وهو في المعتل أكثر، نحو [1] : ورم يرم، ووثق يثق، وومق يمق. وعلى يفعل شاذا، فمن الصحيح:

فضل يفضل، وحضر يحضر بالضم في لغة من قال: فضل وحضر [2] .

ومن المعتل متّ تموت، ودمت تدوم [3] ، لأن الأصل على هذه اللغة: موتّ ودومت، والأجود: متّ ودمت، بالضم [4] . وأما فعل فلا يكون إلا لازما [5] ، ومضارعه مثله مضموم، نحو: ظرف يظرف، وكرم يكرم.

الصنف الثاني: الرباعيّ المجرّد من الزيادة:

ليس له إلا بناء واحد وهو فعلل [6] ، نحو: دحرج وسرهف [7] ، ومضارعه بضم أوله وكسر الحرف الذي قبل آخره، نحو: يدحرج، ويسرهف، ويكون لازما ومتعديا [8] .

(1) الكتاب 2/ 233، المسائل الحلبية 93، أدب الكاتب 483.

(2) فعل لا يأتى على يفعل أبدا، وما ذكره المؤلف من شذوذه غير صحيح، ومثله ما سبق أن قال من شذوذ أبى يأبى، وإنما هذا وذاك وأمثالهما من تداخل اللغات، وقد عاب ابن جنّي في الخصائص 1/ 374 - 375 على من نسب هذا وأمثاله إلى الشذوذ ووصمه بضعف النظر، والتوقّف عند ظواهر الأشياء.

انظر: الكتاب 2/ 227، المسائل الحلبية 91، تهذيب إصلاح المنطق 495، أدب الكاتب 483 - 484، المنصف 1/ 256، الممتع في التصريف 1/ 37، والأصل 2/ 434 (ر) .

(3) أدب الكاتب 484، الخصائص 1/ 375، المنصف 1/ 256 - 257، الممتع 2/ 443.

(4) الكتاب 2/ 227، 361، الأصول 2/ 626 (ر) ، المنصف 1/ 256.

(5) المنصف 1/ 21، الممتع 1/ 180.

(6) الممتع في التصريف 1/ 178، 179.

(7) يقال: سرهف الرجل ضيفه أي: أحسن غذاءه.

(8) الكتاب 2/ 245.