يريد: الناس وأكياس.

وأمّا الدّال فقالوا: ناقة دربوت، وتربوت، وهي فعلوت من الدّربة [1] أي: مذلّلة [2] .

وأمّا الصّاد فقالوا في لصّ: لصت، وأثبتوها في الجمع مبدلة [3] ، قال:

فتركن نهدا عيّلا أبناؤها … وبني كنانة كاللّصوت المرّد [4]

يريد اللّصوص.

وأمّا الطاء فقالوا في فسطاط: فستاط، وقالوا في الجمع:

فساطيط، على الأصل [5] ، وقالوا: أستاع، يستيع، في أسطاع يسطيع [6] ، فأمّا الذّعالت والذّعالب بالتاء والباء وهي الأخلاق [7]

(1) ك: الذرية، وهذا تحريف.

(2) سر الصناعة 1/ 174، الاستدراك للزبيدى 24 عن ابن الأعرابي.

(3) سر الصناعة 1/ 173.

(4) بيت لعبد الأسود بن عامر بن جوين الطائى.

ورواه ابن دريد في الجمهرة 1/ 103،"فتركن جرما".

قوله:"نهدا"هي قبيلة من اليمن أبوها نهد بن زيد بن ليث بن سعود بن قضاعة."عيلا"جمع عائل وهو الفقير.

والبيت في الإبدال لأبي الطّيّب اللغوي 1/ 123، تاج العروس 7/ 40، جمهرة اللغة 1/ 103، سر الصناعة 1/ 173، شرح شواهد الشافية 475، شرح المفصل 10/ 41، شرح الملوكي 498، القلب والإبدال لابن السكيت 42، اللسان (لصت، عيل) . المذكر والمؤنث لابن الأنباري 1/ 418، المذكر والمؤنث للفراء 94، المفصل 368.

(5) سر الصناعة 1/ 174، الإبدال لأبي الطيّب اللغوي 1/ 132، الخصائص 2/ 87.

(6) الكتاب 2/ 429، الخصائص 1/ 260، الإبدال لابن السكيت 129، واللغوي 1/ 129، سر الصناعة 1/ 174، 214، الأمالي القالي 2/ 156، المخصص 13/ 281.

(7) الأخلاق جمع خلق وهو الثوب المقطع.