لسنا نضرب بإلّا ضربا؛ لأنّك تقدر أن تقول: لسنا إلّا نضرب ضربا، ولا تقدر في"ما" [1] على ذلك.

الحكم الخامس: لا يجوز حذف المستثنى وإرادته، ويجوز حذف المستثنى منه لفظا؛ حملا على المضاف والمضاف إليه، فلمّا جاز حذف [2] المضاف، جاز حذف المستثنى منه، فقيل: ما قام إلّا زيد، ولمّا لم يجز حذف المضاف إليه، لم يجز حذف المستثنى؛ فلم يقل: قام القوم، ويراد: إلّا زيدا؛ فأمّا قولهم: ليس إلّا، و: ليس غير، فشاذّ، قال ابن السّرّاج: قد يحذفون المستثنى؛ استخفاقا، نحو قولهم: ليس إلّا، و: ليس غير، كأنهم قالوا: ليس إلّا ذاك، و: ليس غير ذاك [3] .

ومنه قوله عليه السّلام:"الطّيرة من الشّرك، وليس منّا إلّا، ولكنّ الله يذهبه بالتوكّل" [4] ، يريد: وليس منّا إلّا من يتطيّر.

الحكم السّادس: لا يستثنى ب"إلّا"اسمان؛ فلا تقول: أعطيت الناس الدنانير إلّا زيدا الدّراهم، ولا: ما أعطيت أحدا شيئا إلا زيدا درهما، كما لا تعطف اسمين بحرف واحد، فأمّا قول الشاعر [5] :

(1) قال مكّي في مشكل إعراب القرآن 2/ 298:".. فلو جرى الكلام على غير حذف لصار تقديره:"

إن نظنّ إلّا نظنّ، وهذا الكلام ناقص، ولم يجز النحويون: ما ضربت إلّا ضربا؛ لأنّ معناه: ما ضربت إلا ضربت .."."

(2) كما في قوله تعالى:"وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ"82 / يوسف.

(3) فى الأصول 1/ 283.

(4) هذا الحديث رواه عبد الله ابن مسعود. انظر: صحيح الترمذيّ، وبهامشه (عارضة الأحوذيّ) (باب الطيرة) 7/ 116 - 117. وفى شرح الحديث ما يفيد أنّ قوله:"ومنا إلا .. الخ"من كلام راوي الحديث.

(5) لم أهتد إليه، ولم أقف على هذا البيت فيما بين يديّ من مصادر.