"الّلمع" [1] والله ما يقوم زيد، وفيه نظر.

والمستقبلة: تجاب ب"لا"، فيقال: والله لا يقوم زيد.

وامتنعوا من إجابة القسم ب"ما دام"و"ما زال"وأخواتهما، إذا كنّ نواقص، وقد جوّزه [2] قوم، والأوّل أكثر.

وقد تحذف"لا"من الجواب، وهي مرادة، وذلك: إذا كان الكلام يقتضى وجودها، كقوله تعالى:"تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ" [3] ، وقول امرئ القيس [4] :

فقلت يمين الله أبرح قاعدا

أي: لا تفتأ، و: لا أبرح وبعضهم يحمل"ما"- في الحذف - على"لا" [5] وهو قليل.

(1) ص 290.

(2) انظر: الهمع 4/ 255.

(3) 85 / يوسف. والكلام يقتضي وجود"لا النافية؛ لأنّ المعنى على النفي؛ إذ الأصل: لا تفتأ؛ لأنه لو كان الكلام موجبا لجاء معه باللام والنون المؤكّدتين، ولّما كان الإتيان بهما في الموجب لازما سهل حذف حرف النفى في المنفىّ."

(4) انظر ديوانه 32.

والبيت من شواهد سيبويه 3/ 504 وانظر أيضا: المقتضب 2/ 326 والأصول 1/ 434 والخصائص 2/ 384 والتبصرة 448، 454 وابن يعيش 7/ 110. 8/ 37 والمغنى 637 وشرح أبياته 4/ 103 و 5/ 46 والخزانة 10/ 43، 94.

وصدر البيت:

ولو قطّعوا رأسي لديك وأوصالي

(5) هذا مذهب الزّجاج وتلميذه الزّجاجّي. انظر: جمل الزجّاجيّ 70، والبسيط 920 والإرشاد في علم الإعراب 321.