ندائه، فمن حذف"الياء"وقنع بالكسرة قبلها، قال: يا غلاماه، ففتح"الميم"ل"الألف"، ومن حرّك"الياء"لم يجز له إلّا إثباتها؛ لتحصّنها بالحركة، فقال: وا غلامياه، ومن أسكن"الياء"، فله وجهان: حذفها؛ لالتقاء السّاكنين، فتقول: وغلاماه [1] ، كالأوّل، وتحريكها بالحركة التي كانت لها في الأصل، فتقول: وا غلامياه، كالثّاني، وأجاز سيبويه: وا غلاميه [2] ، فيبيّن الحركة ب"الهاء".

فإن ندبت مضافا إلى مضاف إليك أثبتّ الياء" عند سيبويه [3] وحرّكتها فقلت: وا غلام غلامي، فإن ألحقت"الألف""

و"الهاء"قلت: وا غلام غلامياه، ووانقطاع ظهرياه، فإن كان لغائب قلت: وا انقطاع ظهرهيه، ووا انقطاع ظهرهوه [4] ، على كسر"هاء"الضّمير، وضمّها فإن وافقت"ياء"الإضافة"الياء"السّاكنة [5] ، فتحوا"ياء"الإضافة، ولم يكسروا ما قبلها؛ كراهية للكسرة في"الياء"، فإذا ندبته، فأنت في إلحاق"الألف"بالخيار؛ تقول: وا غلاميّاه [6] ، وا قضيّاه، ووا غلاميّ (6) ، ووا قاضيّ، فإن وافقت «ياء» الإضافة «ألفا» ، أثبتّ «الياء» مفتوحة، فتقول: وا مثنّاياه، و: وا مثنّايّ (6) .

(1) انظر: الأصول 1/ 356.

(2) الكتاب 2/ 221.

(3) الكتاب 2/ 222.

(4) انظر: الأصول 1/ 357.

(5) في مثل غلامين إذا ناديته وأضفته إلى ياء المتكلّم، فإنّ ياءه تبقى ساكنة بعد حذف النون للإضافة، فإذا ندبته لم يكن بدّ من فتح ياء الإضافة للعلة المذكورة. الأصول 1/ 356.

(6) الموضع السّابق من الأصول.