بالضّمّ والكسر والفتح، وأجاز بعضهم [1] : وا زيد، بالفتح حسب، ويجوز - في الشعر - إثبات"الألف"و"الهاء"مع [2] الوصل.

الحكم الرّابع:"الألف"لا يكون ما قبلها إلّا مفتوحا، فإن أدّت النّدبة إلى لبس جعلت"الألف"تابعا للحركة؛ تقول - إذا ندبت غلام امرأة مخاطبة - وا غلامكيه؛ كيلا يلتبس بالمخاطب المذكّر، وإذا ندبت"غلامه"قلت:

وا غلامهوه؛ كيلا يلتبس بالمؤنّث، وإذا ندبت"غلامهم"قلت: وا غلامهموه؛ [3] لئلّا يلتبس بالمثنّى، قال بعضهم: كلّ حركة كانت فارقة فإتباع الألف/ لها واجب (4) ، وإن كانت غير فارقة كنت مخيّرا في إتباع"الألف"لها، وإتباعها"الألف"؛ تقول - في الأوّل - وا غلامكيه؛ لأنّ كسرة"الكاف للمؤنّث وفتحها للمذكّر، وتقول - في الثّاني - وا قطاماه، ووا قطاميه (4) و: وا غلام الرّجلاه، والرّجليه (4) ، وجعل حركة المضاف غير فارقة حكاه ابن السّرّاج (4) ."

وإذا ندبت المثنى حذفت"ألف"التثنية، وأبقيت"ألف"النّدبة؛ لالتقاء السّاكنين؛ فتقول: وا غلامهماه [4] ، فإن ندبت رجلا اسمه"مثنّى"حذفت"ألفها"وأثبتّ"ألف"النّدبة، ولم تقلبها، فقلت: وا مثنّاه [5] .

الحكم الخامس: في ندبة المضاف إلى المتكلّم، وهي تترتّب على أقسام

(1) هم الكوفيون. انظر: الرضيّ على الكافية 1/ 156 والهمع 3/ 96.

(2) في الرضيّ على الكافية 1/ 158:".. والكوفيّون يثبتونها - أى الهاء - وقفا ووصلا في الشّعر وفي غيره".

(3) انظر: التبصرة 364.

(4) انظر: الأصول 1/ 357 والتبصرة 364.

(5) انظر: التبصرة، في الموضع السابق.