وَلا تَضْحى [1] وقوله تعالى: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ [2] قال الخليل: ولو قال: فإنّ له، كانت عربيّة جيّدة [3] ، وقد قرئ:

كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ [4] ؛ بالفتح [5] والكسر [6] ، على اللّفظ [7] والاستئناف.

وتبدل «أنّ» المفتوحة ممّا قبلها إذا كان حديثا وقصّة، تقول: بلغني الحديث أنهم منطلقون، وقد تبدل ممّا ليس حديثا لا وقصّه؛ لاشتمال المعنى عليه، كقوله تعالي وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ [8] وقوله تعالى: أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ [9] وكقولك: قد علمت أنّه إذا قال سيفعل.

(1) 119 / طه. هذا وقد قرأ بكسر الهمزة نافع وأبو بكر عن عاصم وقرأ بفتحها الباقون. انظر:

التسير 153 والكشف عن وجوه القراءت السّبع 2/ 107 والإقناع 701 والنّشر 2/ 309.

(2) 63 / التوبة.

(3) الكتاب 3/ 133. هذا وقد اختار الأحفش القراءه بكسر الهمزة. انظر معانى القرآن للأخفش 334.

وانظر أيضا: إعراب القرآن لأبى جعفر النحاس 2/ 28 - 29 ومشكل إعراب القرآن 1/ 366 - 367.

(4) 4 / الحجّ.

(5) وبه قرأ الجمهور.

(6) وبة قراء المطوّعيّ والنخعى والأعمش» والجعفيّ عن أبي عمرو.

انظر شواذ ابن خالويه 94 والبحر المحيط 6/ 353 والإتحاف 312.

(7) انظر: إعراب القرآن لأبي جعفر النّحاس 2/ 389 ومشكل إعراب القرآن 2/ 91 - 92.

(8) 7 / الإنفال. قال ابن السّرّاج في الأصول 1/ 270."ف"أنّ"مبدلة من إحدى الطّائفتين، موضوعة في مكانها، كأنّك قلت: وإذ يعدكم الله أنّ إحدى الطّائفتين لكم"، ولعلّ ابن السرّاج أخذ ذلك عن الزّجاج الّذي قال في معاني القرآن وإعرابة 2/ 401 - 402:"المعنى: واذكروا إذا يعدكم الله أن لكم إحدى الطّائفتين"أنّها لكم"في موضع نصب على البدل من"إحدى"."

(9) 31 / يس. و"أن"فى موضع نصب على البدل من"كم أهلكنا. انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجّاج 4/ 85 وإعراب القران لأبي جعفر النّحاس 2/ 719 ومشكل إعراب القرآن 2/ 225"