وقوله:

لنا إبلان فيهما ما علمته [1] .

وفي الحديث: (مثل المنافق كالشّاة العائرة [2] بين الغنمين) [3] . فهذه الأقسام لا يجوز تثنيتها ولا جمعها وما عداها من الأشياء يثنى ويجمع.

والغرض من التثنية والجمع: الاختصار، فإنّ"قام الزيدان"ورأيت (الزيدين) [4] أخصر من «قام زيد وزيد» و «رأيت زيدا وزيدا وزيدا» .

(1) صدر بيت وعجزه:

فعن أيّة ما شئتم فتنكّبوا

وهذا البيت نسبه أبو زيد - في نوادره: 417 - إلى شعبة بن قمير، وهو شاعر مخضرم، أدرك الجاهلية والإسلام، ورواية أبي زيد

(هما إبلان فيهما ما علمتم)

ورواه الفارسي - في التكملة - (177) ، وشرح الأبيات المشكلة الإعراب (35 آ) :

(هما إبلان فيهما ما علمتم … فعن أيها ما شئتم فتنكبوا

ولم يرو أحد (ما علمته) إلا ابن الأثير.

ولعوف بن عطية الخرع التميمى قصيدة أولها:

هما إبلان فيهما ما علمتم … فأدّوهما إن شئتم أن نسالما

(الخزانة: 3/ 383) .

قوله: (إبلان) أى جماعتان من الإبل، ولفظ الإبل في عرف أهل اللغة عبارة عن مائة بعير.

(ما علمته) : أي من قرى الأضياف وتحمّل الغرامات والديات.

قوله (تنكّبوا) أى: أعدلوا عنها خائبين عاجزين.

والبيت فى: الأصمعيات (167) ، إيضاح شواهد الإيضاح (( 186) ، التخمير (2/ 369) ، التكملة (177) ، الخزانة (3/ 381 - 382) ، شرح أبيات الإيضاح لابن برى (88 ب) ، شرح الأبيات المشكلة الإعراب (35 آ) ، شرح شواهد الكشاف (345) ، شرح المفصل (4/ 154) ، الكشاف (4/ 37) ، لسان العرب (نكب) ، المصباح في شرح أبيات الإيضاح (260 ب) ، المفصل (186) ، النوادر - لأبي زيد (417) .

(2) ك: العاين.

(3) في صحيح مسلم (4/ 2146(2784) في كتاب"صفات المنافقين وأحكامهم، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنعمين تعير إلي هذه مرة وإلي هذه مرة) ."

ورواه النسائي في سننه (8/ 124) في كتاب الإيمان، باب (مثل المنافق) .

والعائرة: المترددة الحائرة التي لا تدرى أيهما تتبع.

(4) تكملة من (ب)