مريض مراض [1] . وميّت أموات، قال الخليل [2] : إنما قالوا: مرضي وهلكى؛ لأن المعني معنى مفعول، ولم يجئ مطردا فقالوا: مراض وسقام وقالوا:

مرضى، ولم يقولوا: سقمى، فأجروه في أمثلة، ومنعوه من غيرها، قال المبرد: ولو قالوه جاز [3] .

الثانى: فعالى، نحو: حيران وحيارى، وأيّم وأيامى، وحذر وحذارى، وقد جاء منه في كلامهم كثير [4] .

الثالث: فعالى بالضّمّ، نحو: أسير وأسارى، شبهوه بكسالى وسكارى وهو قليل [5] .

الحكم الثالث عشر:

إذا كان الشيئان كل واحد منهما بعض شئ ليس فيه مثله ولا يفرد منه

جاز أن يجئ بلفظ الجمع [6] ، كقوله تعالى: * إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما [7] وقوله تعالى: * وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما * [8]

الكتاب (2/ 203) .

(1) قال الفارسي - في التكملة (189) :(لأن المريض مثل الظريف، فكان حقه مراضا، كما قال جرير:

وفى المراض لنا شجو وتعذيب).

(2) فى الكتاب (2/ 213) : (وقال الخليل: إنما قالوا: مرضى وهلكى وموتى وجربى، وأشباه ذلك، لأنّ ذلك أمر يبتلون به، وأدخلوا فيه وهم له كارهون وأصيبوا به، فلما كان المعنى المفعول كسّروه على هذا المعنى) .

(3) لم أجد هذا القول للمبرد في المقتضب، ولكن نقله عنه ابن السراج في الأصول (2/ 390(ر) .

(4) مثل: يتامي وحباطي.

(5) انظر: الكتاب (2/ 212) .

(6) انظر الكتاب (2/ 201) ، والأصول (2/ 293) (ر) .

(7) سورة التحريم آية: (54) .

(8) سورة المائدة آية: (38) .