هكذا رواه عن مالك موصولًا مسندًا يحيى بن يحيى ومعن بن عيسى وعبد الله بن المبارك، ورواه يحيى بن بكير وعبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن حُميد مرسلًا (1) ، وليس هو عند القعنبي مرسلًا ولا مسندًا (2) . ومعنى قوله: (( من أنفق زوجين ) )يعني شيئين من نوع واحد نحو درهمين أو دينارين أو فرسين أو قميصين (3) ، وكذلك من صلى ركعتين (4) ، أو مشى في سبيل الله تعالى خطوتين (5) ، أو صام يومين ونحو ذلك (6) .

(1) والخبر ثابت محفوظ من حديث مالك، رواه البخاري وغيره، وقد ثبت من حديث غير فقد رواه شعيب عند البخاري عن الزهري فهذه متابعة لمالك على رفعه.

ورواه يونس وصالح ومعمر عن الزهري روى ذلك عنهم مسلم في صحيحه وجاء الخبر في الصحيحين من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - الحديث

(2) وهذا الكلام الذي ذكره المؤلف منقول من التمهيد للإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى وقد أشار إلى نحو هذا القول الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى.

(3) قوله: (( من أنفق درهمين أو دينارين أو فرسين أو قميصين ) )هذا واضح هذا معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - (( من أنفق زوجين في سبيل الله ) )والمراد من ذلك إنفاق شيئين من أي صنف من أصناف المال من نوع واحد.

(4) ففيه نظر لأن الصلاة لا تؤدي إلا بهذه الطريقة والنبي - صلى الله عليه وسلم - ما كان يتطوع بركعة واحدة وإنما جاء جواز هذا في الوتر. (( الوتر ركعة من آخر الليل ) ). رواه مسلم في صحيحه.

(5) لو مشى في سبيل الله خطوتين ولم يصل إلى الغاية لم يكن هذا هو المطلوب إنما هذا مقصود إلى وسيلة إلى غاية، والمقصود من ذلك أن يُؤدي الغاية ولكن إذا مشى خطوة أجر عليها، إذا مشى خطوة أخرى أجر عليها، وكذلك الذي يخطوا خطوة إلى المسجد فيرفع بها درجة وتحط بها عنه خطيئة لكن ليس المعنى من قوله - صلى الله عليه وسلم - (( من أنفق زوجين ) )لأن هذا لا يسمى أيضًا إنفاقًا إنما هذه عبادة ووسيلة إلى غاية

(6) وهذا فيه نظر ولو كان هذا هو المقصود لطبقه الصحابة والتابعون وأهل العلم وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصيام صيام داود، كان يصوم يومًا ويفطر يومًا) متفق على صحته.

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم تقول عائشة رضي الله عنها حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وهذا صحيح أيضًا، إذا لا يشرع أن يصوم يومين متتابعين بقصد تطبيق معنى من أنفق زوجين، ولكن لو صام يومين متتابعين بقصد التعبد لله جل وعلا بذلك فهذا أمرًا مشروع، إنما ينهى عن ذلك صيام يومي العيدين فيحرم صومهما بإجماع المسلمين وكذلك على الصحيح وهو قول الجمهور ينهى عن صيام أيام التشريق للحاج وغيره على أصح قولي العلماء.