(1) أي بدون خلق الله إياها، لأنهم يجعلون مع الله خالقًا آخر.

(2) وهذا قول الملاحدة القائلين بِقِدم العالم وأبديته، وأنه قديم مع الله لم يسبق له عَدَم، بل لم يزل ولا يزال، ويقولون عن الحوادث بأنها مستندة إلى أسباب اقتضت إيجادها أي إيجاد هذه الحوادث. الأسباب اقتضت إيجاد هذه الحوادث وهي ما يعبرون عنه بالعقول والنفوس، ويقولون بأن العالم كله مفعول لشيء يسمونه العقل ويجعلونه هو رب الكائنات.

العقل عندهم هذا هو العقل الأول حتى ينتهي الأمر إلى عشرة عقول؟! يجعلونه هو رب الكائنات ومبدع السماوات والأرض، لكنه لازم للواجب بنفسه، ومعلول له، ثم يذكرون بعض اللوازم لهذا العقل الأول حتى ينتهي إلى العقل العاشر الذي يفيض عنه العلم والنبوة وعنه صَدَرَ القرآن، لأن القرآن عندهم لا شك أنه مخلوق، وأن الله لا يوصف بالكلام أصلًا ويقولون عن هذه العقول هي الملائكة، وقد يقول طائفة منهم بأن العقل الفعَّال هو جبريل، ولكنَّ هذا الفيض الذي يفيضه جبريل على حسب اصطلاحهم وزعمهم لا يحصل لكل أحد بل بحسب استعداد القوابل فعندهم هناك من فيه استعداد لتقبل هذا الفيض، وهناك من ليس عنده استعداد لتقبل هذا الفيض هذا يرجع أيضًا إلى أن النبوة عندهم مكتسبة، لأنها تصدر عن هذا العقل الفعال، وهذا الاكتساب لا يقولون بأنه يحصل لكل أحد، بل يحصل لفئة عندها قابلية وتحرم الفئة الأخرى لعدم القابلية.

وهذه العلوم كلها علوم ضلال، ولولا أن المؤلف رحمه الله تعالى أشار إليها للرد على الفلاسفة وبيان مذاهبهم ما تعرضنا لها، إذ لا يستفيد منها طالب العلم إلا على وجه الرد عليهم وبيان ضلالهم وتناقضهم، وكي يحمد الله أيضًا على هذه النعمة وكي يعلم أنهم على ضلال بسبب هذه التناقضات والألغاز التي لا يفهمها الحاذق من حذاق أهل العلم، فلذلك دعوة الرسل جاءت واضحة جليَّه لا لبس فيها ولا غموض ولا ألغاز ولا غير ذلك يفهمها كل أحد لأن الحق من قبل الله عز وجل وضرورة أن يفهمه كل أحد العامي يسمع دعوة الرسل يفهمها طالب العلم يفهم ناهيك عن العلماء قال تعالى: {أن اعبدوا الله مالكم من إله غيره} .

التعرف على الخالق ليس بهذه الطرق، والأحاجي والألغاز والتمثيل والتخييل، نعرف الله جل وعلا بأفعاله، الله جل وعلا فطر العباد على معرفته كما تواتر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (كل مولود يولد على