وأما إذا قدر على الوصول إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وعرف أن غير من اتبعه أولى به مطلقًا أو في بعض الأمور كمسألة معينة، ولم يلتفت إلى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ولا إلى قول من هو أولى به فهذا يُخاف عليه (3) .

(1) أي على قول الله أو على قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

(2) وهذا الباب فيه تفصيل فإن من بذل جهده وطاقته ووثق بهذا الشيخ وبهذا العالم لما عُلِم عنه من العلم والصدق مع الله وقول الحق وحينئذٍ يُقدم قوله باعتبار أنه مطيع لله ومُحكِّم لشرع الله فحينئذٍ يعتبر هذا معذورًا ولو قدم قول العالم على قول الله جل وعلا وعلى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأنه يعتقد بأن العالم يقول بقول الله وهذا الذي يقدر عليه لأنه ليس له قدره على النظر في الأدلة الشرعية والموازنة بينهما، وهذا محمول على من بذل جهده وطاقته ووثق بهذا الشيخ ويعلم أنه لا يتحاكم إلا إلى شرع الله ولا يقول إلا بالحق.

(3) لأن هذا عرف الحق وأعرض عنه متعمدًا وعنده القدرة إلى الوصول إلى معرفة الحق وإلى معرفة قول الله ومعرفة قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فإذا قدم قول غير الرسول - صلى الله عليه وسلم - على قول الرسول أو قدم قول هذا العالم على قول الرب جل وعلا فهذا يُخاف عليه وهذا من الضلال والانحراف قال تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالًا مبينا} وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم: (( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا: يا رسول الله ومن يأبى!! قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) )رواه البخاري من حديث فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

وقد قال ابن عباس لمن عارضه برأي أبي بكر وعمر وهما هما في العلم والدين، قال: (( والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله، أقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقولون قال أبو بكر وعمر ) )رواه الإمام أحمد والخطيب وجماعة.

وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: (( عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأى سفيان والله تعالى يقول: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنه أو يصيبهم عذابٌ أليم} أتدري ما الفتنة؟! الفتنة: الشرك، لعلة إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك ) ).