أحمد منصور: يعني إذًا فضيلة الدكتور الأصل هنا ألا ليس هناك تحريم إلا بنص.. من الكتاب أو السنة.
د. يوسف القرضاوي: هو التحريم لابد أن يكون بنص، يعني (قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ) .
أحمد منصور: أما كل ما يجتهد فيه البشر فهو متاح.
د. يوسف القرضاوي: (وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ) هذا داخل في دائرة العفو والسماح.
أحمد منصور: فضيلة الشيخ باقي أمامنا خمس دقائق وأكثر من خمس أسئلة على الأقل اللي أمامي الآن من المشاهدين، حشمت -بسرعة- بيسأل عن موضوع هناك منهجين: منهج إذابة الأولاد في المجتمع الغربي يتعلمون لغة القوم ويعرفون عادتهم، والمنهج الآخر الذي يميل أن يتعلموا..
د. يوسف القرضاوي: إذابة الأولاد دية جريمة ولا يمكن -أبدًا- السماح بها أنا قلت للإخوة منذ زرتهم في أوائل السبعينات في أميركا، قلت لهم: إذا لم تستطيعوا أن تحافظوا على زراريكم، تحافظوا على دينهم وعلى أخلاقهم وعلى شخصيتهم، فابدءوا رحلة العودة من الغد، لابد.. نكسب الأموال ونخسر الأولاد؟! هذا جمعنا الدنيا وضيعنا الدين.. لابد ولكن ليس معنى هذا أننا أيضًا نربي أولادنا على طريقة البلاد الريفية عندنا ،لأ، لابد تربى شخصية متفتحة مستنيرة تتعامل مع مجتمعها، نستفيد من العصر في التربية المعاصرة، يعني نريد الشخص الذي يستلهم التراث ويعايش العصر.
أحمد منصور: نعم فقط آخذ زريوع محمد من ألمانيا، اتفضل يا زريوع..
زريوع محمد: السلام عليكم وجزاكم الله خيرًا عنا.
أحمد منصور: عليكم السلام.
زريوع محمد: عندي سؤال يعني: امرأة ألمانية مسيحية فأسلمت يعني بعد مدة هي كانت متزوجة مع عربي مسيحي، فقالت لزوجها إما الإسلام وإما الطلاق، فما رأيكم في هذا؟ لفضيلة الشيخ.
أحمد منصور: يعني هي مسلمة؟
زريوع محمد: نعم أسلمت.
أحمد منصور: آه، أسلمت. كانت مسيحية..
زريوع محمد: كانت الأول.. كانت..
أحمد منصور: وزوجها.. زوجها عربي مسيحي؟
زريوع محمد: نعم.
أحمد منصور: شكرًا يا زريوع. دكتور آخذ الأول أبو عبد الرحمن يسأل عن أنه في حالة سفره وزوجته منقبة وتضطر لخلع النقاب، وكذلك بعض الاختلاط في المدارس..
د. يوسف القرضاوي: والله يعني مسألة النقاب دية ليست.. ليست تنازلًا مهمًا، لأنه النقاب يعني.. لا.. لا يوجد دليل على فرضيته، وبعدين هذه الأمور الخلافية دية الإنسان ممكن إنه يعني يستخدم النقاب إذا عاش في البلاد الإسلامية إذا خرج البلاد ما هو، أنا لا.. لا.. لا أحبذ المسلمة أنها تنتقب في البلاد الغربية، لأنه ستلتفت إليها الأنظار ويعمل كذا، خليها.. كفاية الخمار العادي. والاختلاط بالنسبة للبنات طبعًا..
أحمد منصور: في المدارس.
د. يوسف القرضاوي: إذا كانت البنت محتفظة بشخصيتها الإسلامية وبقيمها، فلا يضر الاختلاط، الذي يضر التبرج أو الخلوة بالأجنبي.
أحمد منصور: دكتور عبد الرحمن يبدو أن لديك تساؤلات كثيرة ووقت البرنامج قارب على الانتهاء وسنأخذ الحلقة القادمة -إن شاء الله- في هذا الموضوع لو يعني أترك لك المجال في سؤال واحد إلى فضيلة الدكتور.
د. عبد الرحمن العمودي: نعم، فضيلة الشيخ، مما يشغل بالنا هنا أولويات القضايا، هل على المسلم المغترب أو المسلم الغربي أن يهتم بقضايا بلده في الأول، أم يهتم بقضايا المسلمين خارج بلده؟
أحمد منصور: خارج.. تقصد بلده أميركا يعني؟
د. عبد الرحمن العمودي: نعم، أميركا أو فرنسا، نحن في أميركا لدينا الكثير من القضايا.
أحمد منصور: آه.
د. عبد الرحمن العمودي: فهل الأولويات بالنسبة لنا هل هي القضايا الأميركية أم القضايا العالمية عامة إسلامية؟
أحمد منصور: وكذلك بالنسبة للمسلمين الذي يعيشون في أوروبا أو غيرها الأقطار الأخرى.
د. عبد الرحمن العمودي: نعم.. نعم..، ومن المسلمين..
د. يوسف القرضاوي: وفي الحديث يا دكتور عبد الرحمن يقول"ابدأ بنفسك ثم بمن تعول"يبدأ بنفسه البلد الذي.. الذي يعيش فيه له حقوق، حتى النبي- عليه الصلاة والسلام لِما سئل من الجيران أيهما يعني أكثر حقًا عليَّ؟
قال أقربهما منك بابًا، يعني البلد اللي تعيش فيها لها حق، وبعدين يعني أيضًا الأمة الإسلامية أنا ذكرت إنه المسلم المغترب عليه حق لنفسه وحق لأسرته، وحق للمجتمع الذي يعيش فيه، وحق للمسلمين خارج المجتمع، المسلمين كأمة، فلابد بعد حق النفس وحق الأسرة حق المجتمع الذي يعيش فيه، لابد أن يقوَّي هذا المجتمع ويعمل على إصلاحه ويعمل على جلب الخير له ودفع الضُر عنه، ولا يكون ذلك في أن يعيش منفردًا وإنما المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه، ضعيف بمفرده قوي بجماعته، فيعيش مع الجماعة ويد الله مع.. مع الجماعة فهذا هو الواجب على كل مسلم، أولًا: لابد أن يعني يهتم بمجتمعه وبعد هذا يوجه اهتمامه إلى قضايا الأمة الإسلامية ولا يعيش في انعزال ولا.. ولا تنافي بين الأمرين ولا تعارض.